楞伽经导读014/课后自测

《楞伽经导读》测试题014

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1 依照龙树菩萨的中观见，怎么理解“万法皆空，因果不空”？

	A、如果因果属于世间万法，万法不空，因果也不空。
	B、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见中没有讲这种不属于万法的因果。
	C、如果因果属于世间万法，万法皆空，因果就可以不空。
	D、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见破了这种不属于万法的因果。

2 “万法皆空，因果不空”的因果如果属于世间万法，怎么理解这句话？（ ）。

	A、这句话虽然是悖论，但大家都认可，我们只能认可。
	B、这句话正确无比，谁否定这句话，谁就是胆大包天、大逆不道、罪该万死、死入地狱。
	C、这句话是悖论。
	D、这句话是佛教界的金科玉律，完全正确。

3 下面哪个观点是相似般若波罗蜜？（ ）。

	A、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，属于万法的因果，也是空的。
	B、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，可以不空。
	C、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，是佛法的命脉。
	D、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，唯独因果不空。

4 如果“万法皆空，因果不空”中说的因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，肯定不是以下哪些内容？（多选题）

	A、给梦中的老虎找妈。
	B、给凡夫凭着凡夫的感官所感受到的无常变化的事物在凡夫境界中找常一不变的本质和生起的原因。
	C、胜义谛虽然因果也是空，但世俗谛上因果还得有。
	D、种子熏习现行。

5 如果“万法皆空，因果不空”中说的因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，与以下哪些内容相关？（多选题）

	A、给误以为梦中老虎是真老虎的错觉找到了因。
	B、给明明没有桌子但凡夫心中呈现了真实无比的“看见了桌子”这件事，找到了因。
	C、立足圣者境界讲藏识缘起种子熏现模型破增益。
	D、境界自心现。

6 经文“为幻所成”，这里的幻指的是？

	A、幻术，就是印度古代幻术师，把草木土石经过幻术，让你看着是一匹马，是一头牛，是一条狗，但其实是假的。
	B、乾达婆。
	C、梦境。
	D、阳焰。

7 经文“为翳所见”，这里的翳指的是？

	A、翳病，老百姓叫“飞毛症”，或者叫“飞蚊症”。
	B、幻化。
	C、梦境。
	D、阳焰。

8 经文“为如烟焰旋火轮耶”，这里的烟焰旋火轮指的是？

	A、点一支香，在黑夜中拿着这个香一转，那么站在对面的人似乎就看见一个火轮、一个轮子，这就叫旋火轮。实际这个轮子看着有，其实没有，因为你不转，这个轮子立马消失。
	B、幻化。
	C、梦境。
	D、阳焰。

9 罗婆那王从心底里深深地生起了疑情，怀疑世界的存在的真实性了，在佛经中对我们凡夫认为真实无比的我们所生活的这个世界有什么比喻？（多选题）

	A、如幻、如梦、如阳焰。
	B、如梦中石女生子。
	C、如烟焰旋火轮。
	D、如为翳所见。

10 圣者心的行处是什么？（多选）

	A、真如
	B、佛亲证的真正真实性
	C、佛境界
	D、“能证”的正智和“所证”的真如“不二”的境界。

11 当「境界自心现」中的“境界”是指圣者心的行处时，该如何理解这句话的法义？请选出正确的表述。（多选）

	A、圣者心的行处，指佛陀亲证的真正的真实性，佛教起名叫“真如”。
	B、圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者心，这是“境界自心现”的第二重含义。
	C、当“心”指能见、能证“真如”的心，就是圣者心。
	D、当“境界”是指圣者心的行处时，凡夫心不能见、不能证“真如”。

12 为什么说“破增益”是凡夫学佛修行的重头戏？（多选）

	A、因为凡夫心无明所障，修行就是打破无明。
	B、因为增益了，所以损减了，增益和损减，是连带性错误。
	C、因为凡夫心的行处，是凡夫心增益的，并不是心外真实的存在，但凡夫心死死执著着只是心的显现为心外的真实存在，从而再也见不到圣者心的行处了。
	D、增益和损减是连带性错误，不先破增益，就无法补损减。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1 “自所得圣智证法”，不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，依靠外道的见解所能领受的境界，但它是阿罗汉灭尽定可以证得的境界。

	正确
	错误

2 “自所得圣智证法”是用通过自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。

	正确
	错误

3 凡夫心在《楞伽经》中就起了新的名字，就是这个智；智是凡夫心，梵文是jñāna。

	正确
	错误

4 “圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛整个阶段当中圣者的圣智证得的境界。

	正确
	错误

5 佛陀在《楞伽经》中立足“自所得圣智证法”说法。这说明佛陀是立足于圣者境界向圣位菩萨说法。

	正确
	错误

6 二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同。

	正确
	错误

7 二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。

	正确
	错误