“BK:弘忍”的版本间差异

来自楞伽经导读
跳到导航 跳到搜索
imported>静观自在
（创建页面，内容为“弘忍　Hongren（602～675）　中国唐代高僧。得四祖道信之心传，被尊为禅宗五祖，后传法慧能，续禅宗法脉。因其…”）
 
dc>Yinxuefeng
第1行： 第1行：
弘忍　[[Hongren]]（602～675）　中国唐代高僧。得四祖[[道信]]之心传，被尊为[[禅宗五祖]]，后传法[[慧能]]，续禅宗法脉。因其一生于蕲州东山弘扬禅法，为道俗称叹，故时人称之为“[[东山法门]]”。
='''净名百科'''=


　　现存弘忍的传记，早的是《[[传法宝纪]]》与《[[楞伽师资记]]》，其次是《[[神会语录]]》与《[[历代法宝记]]》，此外还有《[[宋高僧传]]》和《[[传灯录]]》等。　　


据《楞伽师资记》引[[玄赜]]《[[楞伽人法志]]》记载，弘忍俗姓周，原籍浔阳（今江西九江），后迁居[[湖北黄梅]]。父亲早逝，7岁时便从四祖道信禅师（580～651）出家，居[[幽居寺]]。《传法宝纪》中则言，弘忍“年十二事信禅师”。[[印顺]]法师在《[[中国禅宗史]]》中认为，“十二岁说”更为可信，因为当弘忍七岁时，道信居吉州，出家尚不久，而当弘忍12岁时，道信居庐山大林寺，原籍浔阳之弘忍，更可能于此时从道信出家。　　
==法义诠释==


　　据《历代法宝记》等记载，弘忍13岁时剃度出家。其生性木讷沉厚，纵使同学轻戏，也默然无对。他日间劳动，夜间静坐参禅，侍奉道信禅师30余年，于永徽三年（652）得付衣法。同年，道信禅师圆寂，弘忍承其法席。后因四方来学众多，弘忍遂于双峰山不远之冯茂山（东山）另设道场，时人称其“东山法师”，称其禅法为“东山法门”。显庆五年（660），高宗遣使召弘忍入京，弘忍辞不赴请，再请亦然，故高宗只得敕赐医药，于冯茂山供养。弘忍一生驻锡冯茂山40余年，接引道俗，四方来归。咸亨五年（674），弘忍命弟子玄赜起塔，上元二年（675）二月十一日，奄然坐化，享年74岁。开元年间（713～741），学士吕丘均为其撰写塔碑，代宗时谥其为“大满禅师”。　　


　　关于弘忍之卒年有两说：一曰咸亨五年，一曰上元二年，今从印顺法师之说，取上元二年。又因弘忍生年七十有四，故其出生，当于隋仁寿二年（602）。　　
='''维基百科'''=


　　另据《[[坛经]]》记载，弘忍曾令徒众各作一偈，以呈见解，若有契符者，便付其衣法。上座[[神]]秀与慧能均作有偈颂，弘忍以慧能见解透彻，付其衣法，并嘱其南行。是以弘忍传法慧能，续禅宗之法脉。然而若以禅法的相似性来看，弘忍与神秀当更为相近。通常认为，道信与弘忍之禅风，不同于以往的随缘而住，更多的是定居一处，建立丛林，将劳作与习禅相结合。就禅法来看，因弘忍之著作未见记载，故难以直接判断弘忍之思想。若据散见于诸文献的法语片段来看，弘忍之禅法承自道信，与其有较大的相似性，都突出对心、一行三昧、不立文字和[[《楞伽经》]]等内容的重视，在方法上，则与之前禅师大体相同，都强调静坐参禅。这与慧能的禅法并不一致。　　
'''弘忍'''(601年--675年)，俗姓[[周姓|周]]，黄梅（今[[湖北省]][[黄梅县]]）人，为[[汉传佛教|汉传佛教]][[禅宗|'''禅宗''']]'''五祖'''，[[唐代宗]]赐谥'''大满禅师'''<ref>《宋僧传》（卷八）</ref>。


　　《[[上乘论]]》（一称《[[修心要论]]》，T2011）有数个版本，其中敦煌本、《[[续藏]]》本与《[[大正藏]]》本，均题为弘忍所述。该论设立问答，突出“守心”，认为“此守心者，乃是[[涅槃]]之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖”。通常认为这部论与弘忍之思想相关，但应不是弘忍所述。《楞伽师资记》亦载：“在人间有《[[禅法]]》一本，云算是忍禅师说者，谬言也。”　　
去世的时间，有[[唐]][[咸亨]]五年（674年），唐[[上元]]二年（675年）两说，年七十四岁；故他应生于[[隋]]仁寿元年(601年)或隋仁寿二年（602年）<ref>《传灯录》（卷三）</ref>。


　　弘忍门下，徒众甚多，然诸文献记载不一，这与文献作者所属之派系与立场有关。如净觉是玄赜弟子，故其《楞伽师资记》中，以玄赜为亲承付嘱，在玄赜外另列10人。《历代法宝记》乃曹溪系统，故在文中以慧能为主，在慧能外另立10人。此外，[[宗密]]在《[[圆觉经大疏钞]]》和《[[禅学师资承袭图]]》中亦各列举10人，其所列举之人名与之前两说多有不同，或是依据后代师资相承而各成一系来说的。总的来看，见于记载的共有25人。弘忍诸弟子弘域甚广，东山法门亦渐布各地。若从后人眼光来看，弘忍弟子中慧能和神秀尤其重要，一者传禅南方，一者弘法北地，两人渐成禅宗南北二宗之首导。
== 生平 ==


P252
弘忍生于[[隋]][[仁寿]]元年(601年)。七岁时，从四祖[[道信]]出家。十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。[[道信]]常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。[[永徽]]三年(651年)道信付法传衣给他。后道信[[圆寂]]，由弘忍继承法席，后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名[[东山寺]]，时称他的禅学为[[东山法门]]或「[[黄梅禅]]」。弟子有[[法如]]、[[神秀]]等，皆传化一方，有「十大弟子」之说<ref>如《[[历代法宝记]]》：「吾一生教人无数，除[[惠能]]，余有十尔。神秀师，智诜师，智德师，玄赜（原作「迹」）师，老安师，法如师，慧藏师，玄约师，刘主（原作「王」）簿，虽不离吾左右，汝各一方师也。」</ref>，后传法于六祖[[惠能]]。
[[Category:百科全书]]
 
==传法==
[[唐]][[显庆]]五年(660年)，[[唐高宗]]遣使召弘忍入京，其固辞不赴；乃送衣药到山供养。[[龙朔]]元年(661年)，弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语契符，即以衣法相付<ref>《宋高僧传》（卷八）</ref>。上座[[神秀]]先呈偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”
 
[[惠能]]另作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”<ref>这句是比较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”)</ref>。弘忍以[[惠能]]见解透彻，遂授以衣法，叫他南归<ref>《禅宗正脉·弘忍大师》</ref>。
 
弘忍的禅学传自[[道信]]。道信自说他的法门：一依《[[楞伽经]]》以[[心法]]为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧<ref>“欲知法要，心是十二部经之根本。”“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法”《宗镜录》（卷九十七）</ref><ref>弘忍评神秀的造诣：“吾与神秀论《楞伽经》，玄理通快”《楞伽师资记》引《楞伽人法志》。神秀后来答武则天问东山法门依何典诰时说：“依《文殊般若经》一行三昧”《楞伽师资记》</ref>。因为禅宗“不立文字”，弘忍的著作，未见记载。仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等，散录其法语<ref>《楞伽师资记》且说弘忍常萧然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授与人。因此世传有《禅法》一本，云是弘忍禅师所说，是不确实的。但古来传有《最上乘论》(一称《修心要论》)一书，题为“第五祖弘忍禅师述”，朝鲜、日本都有刻本。论中设立问答，阐说守本真心为涅槃根本、入道要门、十二部经之宗和三世诸佛之祖。又说：“若有初心学坐禅者，依《观无量寿经》，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想，守真心，念念莫住。”</ref>。
 
== 弟子 ==
 
弘忍会下的徒众极多。其及门弟子，据《楞伽师资记》和《历代法宝记》所载有十一人<ref>“吾一生教人无数，好者并亡；后传吾道者，只可十耳”《楞伽师资记》</ref>，《景德传灯录》所载有十三人，《圆觉经大疏钞》及《禅门师资承袭图》所载有十六人，总计见于记载的约二十五人<ref>《[[宗镜录]]》卷九十七</ref>。
 
 
 
==注释==
 
[[Category:净名百科]]
[[Category:三时教法]]
[[Category:楞伽经导读]]
[[Category:楞伽经导读001]]
[[Category:楞伽经辅导]]
[[Category:楞伽经词汇扩展]]
[[Category:维基百科]]
[[Category:百科词条]]
[[Category:中文词条]]

2020年11月27日 (五) 09:53的版本

净名百科

法义诠释

维基百科

弘忍(601年--675年)，俗姓周，黄梅（今湖北省黄梅县）人，为汉传佛教禅宗五祖，唐代宗赐谥大满禅师[1]。

去世的时间，有唐咸亨五年（674年），唐上元二年（675年）两说，年七十四岁；故他应生于隋仁寿元年(601年)或隋仁寿二年（602年）[2]。

生平

弘忍生于隋仁寿元年(601年)。七岁时，从四祖道信出家。十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信付法传衣给他。后道信圆寂，由弘忍继承法席，后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门或「黄梅禅」。弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有「十大弟子」之说[3]，后传法于六祖惠能。

传法

唐显庆五年(660年)，唐高宗遣使召弘忍入京，其固辞不赴；乃送衣药到山供养。龙朔元年(661年)，弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语契符，即以衣法相付[4]。上座神秀先呈偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”

惠能另作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”[5]。弘忍以惠能见解透彻，遂授以衣法，叫他南归[6]。

弘忍的禅学传自道信。道信自说他的法门：一依《楞伽经》以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧[7][8]。因为禅宗“不立文字”，弘忍的著作，未见记载。仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等，散录其法语[9]。

弟子

弘忍会下的徒众极多。其及门弟子，据《楞伽师资记》和《历代法宝记》所载有十一人[10]，《景德传灯录》所载有十三人，《圆觉经大疏钞》及《禅门师资承袭图》所载有十六人，总计见于记载的约二十五人[11]。


注释

  1. ↑ 《宋僧传》（卷八）
  2. ↑ 《传灯录》（卷三）
  3. ↑ 如《历代法宝记》：「吾一生教人无数，除惠能，余有十尔。神秀师，智诜师，智德师，玄赜（原作「迹」）师，老安师，法如师，慧藏师，玄约师，刘主（原作「王」）簿，虽不离吾左右，汝各一方师也。」
  4. ↑ 《宋高僧传》（卷八）
  5. ↑ 这句是比较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”)
  6. ↑ 《禅宗正脉·弘忍大师》
  7. ↑ “欲知法要，心是十二部经之根本。”“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法”《宗镜录》（卷九十七）
  8. ↑ 弘忍评神秀的造诣：“吾与神秀论《楞伽经》，玄理通快”《楞伽师资记》引《楞伽人法志》。神秀后来答武则天问东山法门依何典诰时说：“依《文殊般若经》一行三昧”《楞伽师资记》
  9. ↑ 《楞伽师资记》且说弘忍常萧然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授与人。因此世传有《禅法》一本，云是弘忍禅师所说，是不确实的。但古来传有《最上乘论》(一称《修心要论》)一书，题为“第五祖弘忍禅师述”，朝鲜、日本都有刻本。论中设立问答，阐说守本真心为涅槃根本、入道要门、十二部经之宗和三世诸佛之祖。又说：“若有初心学坐禅者，依《观无量寿经》，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想，守真心，念念莫住。”
  10. ↑ “吾一生教人无数，好者并亡；后传吾道者，只可十耳”《楞伽师资记》
  11. ↑ 《宗镜录》卷九十七
取自“https://www.vimalakirti.cn/lanka/index.php?title=BK:弘忍&oldid=1142”