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“五位三阶段特征”的版本间差异
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这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。以眼翳执毛模型为例。 | 这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。以眼翳执毛模型为例。 | ||
==第一阶段== | ==第一阶段== | ||
♦ 第一阶段：见道位之前的凡夫位的特征 | ♦ 第一阶段：见道位之前的凡夫位的特征 | ||
* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。 | * 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。 | ||
* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。 | * 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。 | ||
* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。 | * 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。 | ||
==第二阶段== | |||
♦ 第二阶段：初地到七地的特征 | |||
* 只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别。 | |||
* 只有阿赖耶识杂染种子显现出似毛的影，而这个阶段的菩萨知道那只是影，因此不再对这个似毛的影起分别了。 | |||
* 这个阶段的菩萨，就是“证唯自心，住无分别”了。 | |||
* 没有nimitta就是“无外相”。人们常说见道登地证“无相”，这里证的“无相”是“无外相”，无nimitta。 | |||
* 既然在这个阶段的菩萨对ābhāsa不起分别了，也就不熏习杂染种子了，无分别了，就只熏习清净种子了。清净种子就逐步地替代杂染种子，这个过程就是“离诸杂染”，就是“转变所依”，就是“转染成净”。 | |||
* 这个阶段的修行的对象就是ābhāsa，就是坚决不对ābhāsa起分别，等到所有杂染种子都被清净种子替换，就要由七地登八地了。 | |||
==第三阶段== | |||
♦ 第三阶段的八地到成佛的特征 | |||
* 不仅没有nimitta，也没有ābhāsa，就是也“无似相”。实叉难陀译作“无影相”。 | |||
* 人们常说登八地证“无相”，注意这里的“无相”是“无似相”。 | |||
* 登八地之后，既无nimitta也无ābhāsa，这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。 | |||
* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是真实性，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。 | |||
* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。 | |||
==总结== | |||
♦ 五位三阶段特征总结 | |||
* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。 | |||
* 第二阶段见道后的初地到七地，只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，修行就是转染成净，证无似相而登八地。 | |||
* 第三阶段登八地到成佛，既无nimitta也无ābhāsa，修行就是攀缘真如而成佛。 | |||
♦ 佛教说无相是有两重无相，无外相和无似相，就是无nimitta和无ābhāsa。 | |||
* 无外相——无nimitta，而见道登初地。 | |||
* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。 | |||
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