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“楞伽经导读065/内容提要”的版本间差异
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（→梵汉经文：） |
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'''总结一下，经文从“大慧，复有沙门、婆罗门，观一切法皆无自性”，一直到“转依次第成如来身”。这一大段经文是把从凡夫到成佛的全过程做了完整的表述，建议大家把这段经文背诵下来。''' | '''总结一下，经文从“大慧，复有沙门、婆罗门，观一切法皆无自性”，一直到“转依次第成如来身”。这一大段经文是把从凡夫到成佛的全过程做了完整的表述，建议大家把这段经文背诵下来。''' | ||
=== | ===三、“大慧，菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴、界、处、心、因缘、所作、生、住、灭法戏论分别，但住心量”。=== | ||
这段经文和下边那段经文，是佛陀把前边讲修行的那一大段经文，又用更简单的语言概括了一下，可见佛陀老人家的苦口婆心。佛说，大慧啊，菩萨想成佛，应该做的第一件事是远离，梵文是rahita，远离什么？远离戏论分别。什么是戏论分别呢？举例，蕴、界、处、心，就是以为有五蕴、十八界、十二处的真实存在和对蕴、界、处的执著妄心，这是戏论分别。 | 这段经文和下边那段经文，是佛陀把前边讲修行的那一大段经文，又用更简单的语言概括了一下，可见佛陀老人家的苦口婆心。佛说，大慧啊，菩萨想成佛，应该做的第一件事是远离，梵文是rahita，远离什么？远离戏论分别。什么是戏论分别呢？举例，蕴、界、处、心，就是以为有五蕴、十八界、十二处的真实存在和对蕴、界、处的执著妄心，这是戏论分别。 | ||
''' | '''“因缘、所作”'''，就是以为凡夫心外世界的存在，有其产生的最初的原因；就是以为凡夫心外世界，有缘可以和合而生起；就是以为在凡夫心外世界，可以造业，这是戏论分别。 | ||
''' | '''“生、住、灭法”'''，就是以为凡夫境界有生灭，这也是戏论分别。远离泯灭了这些戏论分别，结果是“但住心量”，就是离诸分别，但住唯心，了达凡夫境界只是心的显现。除此显现，什么都没有。这句经文是在概括第一阶段的修行。 | ||
===四、“观察三有无始时来妄习所起...是故，大慧，菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学”。”=== | ===四、“观察三有无始时来妄习所起...是故，大慧，菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学”。”=== | ||