“楞伽经导读008/课后自测”的版本间差异
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''' | ='''《楞伽经导读》测试题008'''= | ||
'''一、填空题''' | == '''一、填空题''' == | ||
1、“自所得（ ）证法，非诸外道（ ）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。 | 1、“自所得（ ）证法，非诸外道（ ）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。 | ||
| 第23行： | 第23行： | ||
10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（ ）——其实就是佛陀说法的（ ）不同。 | 10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（ ）——其实就是佛陀说法的（ ）不同。 | ||
'''二、在线测试题''' | == '''二、在线测试题''' == | ||
=== '''选择题 '''=== | |||
''' | <hr class=""> | ||
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | ||
| 第82行： | 第83行： | ||
{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | {下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -只能表示凡夫心。 | ||
+既表示凡夫心也表示圣者心。 | +既表示凡夫心也表示圣者心。 | ||
-只能表示圣者心。 | -只能表示圣者心。 | ||
| 第115行： | 第115行： | ||
-因为中观错，唯识对。 | -因为中观错，唯识对。 | ||
-因为中观对，唯识错。 | -因为中观对，唯识错。 | ||
</quiz> | |||
<hr class=""> | |||
==='''判断题'''=== | |||
<hr class=""> | |||
'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。 | {经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。 | ||
| 第120行： | 第131行： | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。 | {经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。 | ||
| 第145行： | 第143行： | ||
||佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。 | ||佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。 | ||
{ | {什么是“自所得圣智证法”呢？就是用自己修行获得的内在圣智去亲证的法。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
| 第155行： | 第153行： | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
| 第161行： | 第159行： | ||
||见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||
{ | {“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第167行： | 第165行： | ||
||jñāna | ||jñāna | ||
{ | {“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者的圣智证得的境界，说的通俗点就是圣者亲证的境界。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {大家一定要对“自所得圣智证法”给予高度的重视。因为这决定了《楞伽经》的特点，也就决定了整个的初时教法的特点。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
| 第189行： | 第187行： | ||
||二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||
{ | {在三时教法里，佛陀讲凡夫心，是立足于圣者境界而讲，什么意思？也就是在三时教法里边，在《楞伽经》里边，所谓的凡夫心就是我们当下凡夫自己所见的自己的这个凡夫的心。 | ||
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-正确 | -正确 | ||