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“楞伽经导读自测中级001-007”的版本间差异
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| 第189行： | 第189行： | ||
||佛经汉语的“心”字，其实它对应着两个不同的梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，这两个梵文词在我们汉译佛典当中都翻作“心”。 citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。在《楞伽经》当中，大多数的“心”都对应的是citta，少数对应的是hṛdaya。 | ||佛经汉语的“心”字，其实它对应着两个不同的梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，这两个梵文词在我们汉译佛典当中都翻作“心”。 citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。在《楞伽经》当中，大多数的“心”都对应的是citta，少数对应的是hṛdaya。 | ||
{ | { “在《解深密经》里，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。”对这句话中“相对独立”的理解正确的是？（多选） | ||
|type="[]" coef="2"} | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、并不是完全独立的，因为三套名言系统的目标一致，都是随顺真实，讲“无我”。 | +A、并不是完全独立的，因为三套名言系统的目标一致，都是随顺真实，讲“无我”。 | ||
| 第215行： | 第215行： | ||
+C、《解深密经》中的判教是胜义生菩萨说的，但是被佛印可了，等同于佛说。 | +C、《解深密经》中的判教是胜义生菩萨说的，但是被佛印可了，等同于佛说。 | ||
+D、如果经中有佛陀印可的判教，那这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。 | +D、如果经中有佛陀印可的判教，那这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。 | ||
|| | ||经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教。如果经中有判教，有佛陀印可的判教，那这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。在《解深密经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫作“三时判教”。 | ||
{关于佛教的修行，理解错误的是？（多选） | {关于佛教的修行，理解错误的是？（多选） | ||
| 第426行： | 第426行： | ||
||作为十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，作为整个的佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，就是任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||作为十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，作为整个的佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，就是任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||
{ | {「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫作初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选） | ||
|type="[]" coef="2"} | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。 | +A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。 | ||