楞伽经导读028/课后自测

《楞伽经导读》测试题028

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1 依照经文，“应如是见一切如来”，基于《楞伽经导读》课程内容，应怎样看待如来呢？

	A、立足圣者境界，领受凡夫心外世界本来无生，唯识无境，不起分别，这是能见如来的前提，这是破增益。
	B、立足圣者境界，如来就是真如，圣者是有真正的真实性可见可证的，这是补损减。
	C、立足圣者境界，不增益、不损减，应如是看待如来。
	D、立足圣者境界，不常不断，应如是看待如来。

2 依照经文，“应如是见一切诸法”，基于《楞伽经导读》课程内容，应怎样看待一切的法呢？

	A、凡夫境界上的一切的法根本无生，这是破增益。
	B、凡夫境界上的一切的法是因缘和合而生，是生灭无常的，这是破增益。
	C、圣者亲证的真实的法——真如，本来如此，真空生妙有、真如生万法，这是补损减。
	D、圣者亲证的真实的法——真如，本来如此，不需要生，这是补损减。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，常见与断见是一对二边见，佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见。在佛陀二时教法中，是如何表述常见与断见的？

	A、龙树论师在《中论颂》第十五品第十颂中说，“定有则著常”，只要认为凡夫境界有事物存在，这就是二时教法的常见。
	B、龙树论师在《中论颂》第十五品第十一颂中说，“先有而今无，是则为断灭”，认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是二时教法的断见。
	C、依照龙树对常见与断见的定义，只要认为凡夫境界有事物产生就落常见，而这个产生的事物，后来因为某种原因灭了，不存在了，这就是断见。
	D、立足圣者境界，说凡夫境界是空，空不是什么都没有，如果认为空就是什么都没有，这就是断见。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，大乘佛法的二时教法和三时教法，对不常不断的理解是不同的。佛陀二时教法中的不常不断指什么？

	A、立足凡夫境界，想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界压根无生。
	B、立足凡夫境界，想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界当生即灭。
	C、“因不常故不断”，这是佛陀二时教法究竟中观不常不断的见解，这就是在破增益。
	D、“既不常也不断”，不常不断是事物的第三种存在状态，这是佛陀二时教法究竟中观不常不断的见解，这就是在破增益。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，三时教法对常见与断见的定义，与二时教法中龙树菩萨对常见与断见的定义是不同的。以下哪些是三时教法对常见与断见的表述？

	A、在三时教法当中，认为凡夫心外有事物存在是常见。
	B、在三时教法当中，认为凡夫心外有事物存在，而因某种原因，存在过的事物又变为不存在，这就是断见。
	C、在三时教法当中，不承认圣者有证悟的真实性，这是断见。
	D、在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀主张不常不断，对佛陀三时教法中的不常不断，以下哪些表述是正确的？

	A、无生无常，凡夫境界压根无生，因不常故不断，这是三时教法不常不断的全部内容。
	B、既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，这是三时教法的不常不断。
	C、立足圣者境界，不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。
	D、立足圣者境界，三时教法的不常不断，既破增益，又补损减。

7 依照经文，“若异见者，则是断见”中的“断见”指的是什么？

	A、这里的断见指的是佛陀二时教法的断见。
	B、这里的断见指的是佛陀三时教法的断见。
	C、这里的断见指的是不承认圣者有真正的真实性可见可证。
	D、这里的断见指的是凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了。

8 依照经文，“汝应永离心、意、意识，应勤观察一切诸法”，以下哪些理解是正确的？

	A、“心、意、意识”，是藏识的三分法，因此指的就是杂染种子熏习而成的阿赖耶识。
	B、“永离心、意、意识”，就是用清净种子替换杂染种子，就是转染成净。
	C、“永离心、意、意识”，就是不承认有圣者能见的阿赖耶识。
	D、“一切诸法”，既包括凡夫误以为的存在的法，也包括圣者证悟的真实性的法。

9 依照经文，“应修内行，莫著外见，莫堕二乘及以外道所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法”，以下哪些理解是正确的？

	A、“应修内行，莫著外见”，这是立足圣者境界，应该于内心中修行，不执著于心外有物的见解。
	B、“应修内行，莫著外见”，这是说应该闭眼不看、充耳不闻，应该于内心中修行，不执著世间的纷纷扰扰。
	C、修道位“修内行不著外见”的菩萨，不会堕入声闻、缘觉和外道的法义，以及他们所见的境界。
	D、修道位“修内行不著外见”的菩萨，不应该修习声闻、缘觉和外道的定境。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1 常见与断见是一对二边见。佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见，佛陀主张不常不断。

	正确
	错误

2 大乘佛法的二时教法和三时教法，对不常不断的理解是相同的。

	正确
	错误

3 在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。因此三时教法的不常不断，既破增益，又补损减。

	正确
	错误

开放式论述题

1.[开放式论述题]基于《楞伽经导读》课程内容，请问二时教法和三时教法，对常见和断见的理解有哪些不同？并举例。

2.[开放式论述题]基于《楞伽经导读》课程内容，请比较论述二时教法和三时教法中“不常不断”的法义。