楞伽经导读019/课后自测

《楞伽经导读》测试题019

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1 基于《楞伽经导读》课程内容，熏习的种子可以分为“杂染种子”和“清净种子”两大类。对此，以下哪些理解是正确的？

	A、立足圣者境界，认为凡夫心外有物的这种错误认识熏习的种子，就叫杂染种子。
	B、立足圣者境界，知道我们凡夫所感知的万事万物，原来是“自心所现”的分别境界，“唯识无境”，这种如实认知熏习的种子，就是清净种子。
	C、立足圣者境界，虚妄分别熏习的种子，就是杂染种子。
	D、立足圣者境界，无分别熏习的种子，就是清净种子。

2 有人认为，做善事就熏习清净种子，做恶事就熏习杂染种子，这是对“杂染与清净”的巨大误解。基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些观点是正确的？

	A、偷黄瓜的行为，并不是因为是偷，它才杂染，是因为认为心外有黄瓜可偷就是杂染。
	B、只要认为凡夫心外有物，不管我们当下的这个行为是善还是恶，这种错误认知其实都是在支撑、甚至强化着这个梦，因此熏习的就是杂染种子。
	C、知道心外无物，知道当下如梦，知道要从梦中醒来，这种如实认知是要唤醒梦，而不是强化梦,因此熏习的就是清净种子。
	D、只要分别就熏习杂染种子，无分别才熏习清净种子。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，“转识成智”就是“转染成净”。对“转染成净”的法义理解正确的是哪些？

	A、三时教法的修行，就是用清净种子替换杂染种子。
	B、真正的“转染成净”是在见道位之后，因为见道之后才无分别，无分别才能熏习清净种子。
	C、宽松地说，资粮位凡夫也能“转染成净”；严格地说，凡夫资粮位的修行是一种近似的“转染成净”。
	D、听闻正法，如理思维，信受“唯识无境”的道理，信受“了境心现”的道理，这就是凡夫资粮位的“转染成净”的修行。

4 基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子的现行包含“显现”与“分别”两件事。对此理解正确的是哪些？

	A、生了翳病的眼睛显现出了眼睛之外的“毛”，这就是显现。
	B、生了翳病的眼睛显现出了“似毛的影”，这就是显现。
	C、把“似毛的影”误执为眼睛之外的“毛”，还起名叫“毛”，这就是分别。
	D、通俗地讲，无论显现还是分别，都只有地上菩萨和佛才能见，凡夫都见不着。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，阿赖耶识种子现行的时候为什么会显现？为什么会分别？

	A、因为有阿赖耶识杂染种子，所以才会显现。
	B、因为阿赖耶识不知道仅仅只是心上“似毛的影”，而非误以为是心外的“毛”，还取名叫“毛”，这就是阿赖耶识种子现行时候的分别。
	C、“显现与分别”就是对当初熏习下这颗种子的虚妄分别的进一步展现与强化。
	D、之所以分别“毛儿”的原因是因为真显现出心外的“毛儿”了，这就是分离。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，ābhāsa准确的翻译是“似相”,nimitta准确的翻译是“外相”。对这两个词的法义理解正确的是哪些？

	A、基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子现行显现出了“似毛的影”，这个“影”在梵文里可以用ābhāsa来表达。
	B、基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子现行显现出了“似毛的影”，这个“影”在梵文里可以用nimitta来表达。
	C、基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子现行，虚妄分别，误执“似毛的影”为真外的“毛”，这个“毛”在梵文里可以用nimitta来表达。
	D、基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子现行，虚妄分别，误执“似毛的影”为真外的“毛”，这个“毛”在梵文里可以用ābhāsa来表达。

7 基于《楞伽经导读》课程内容，通俗地讲，阿赖耶识种子现行时候的“分别”是由谁来完成的？

	A、“分别”是由凡夫的感官生起的六识完成的，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
	B、“分别”是由八识中的前六识完成的，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
	C、“分别”是由阿赖耶识种子现行时候的功能完成的，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
	D、“分别”是由与阿赖耶识完全独立的六识完成的，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识统称为六识，二时教法中的六识与三时教法中的六识相比较，以下哪些表述是正确的？

	A、二时教法佛陀立足于凡夫境界说法，六识是凡夫当下觉知的凡夫心，是纯粹地属于凡夫境界。
	B、三时教法佛陀立足于圣者境界说法，六识是圣者能见的阿赖耶识种子现行时候的分别功能。
	C、二时教法中的六识就是三时教法中的六识，不属于凡夫境界。
	D、三时教法佛陀立足于圣者境界说法，六识不是当下凡夫觉知的凡夫心，是圣者才能见的凡夫心。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1 如果杂染种子完全被清净种子替换了，这个时候就不能再叫做“识”了，就要叫做“智”。

	正确
	错误

2 三时教法的核心修行就是“转染成净”，就是用清净种子替换杂染种子。

	正确
	错误

3 只要扶老太太过马路，做好人好事，就是一定在熏习清净种子。

	正确
	错误

4 知道我们凡夫所感知的万事万物，原来是“自心所现”的分别境界，也就是“唯识无境”，这就是如实认知。

	正确
	错误

5 只要认为凡夫心外有物，这种认识就是错误认识。

	正确
	错误

6 阿赖耶识种子现行的时候发生两件事情，是显现与分别。

	正确
	错误

7 “分别”就是把显现的“似毛的影”误执为眼睛之外的“毛”，并安立名言“毛”。

	正确
	错误