楞伽经导读010/课后自测

楞伽经课后自测010

《楞伽经导读》测试题010

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1 “自所得圣智自证法”，只有圣位菩萨能见，以下哪项属于自所得圣智证法?（单选）

	A、青海高原
	B、布达拉宫
	C、藏识
	D、喜马拉雅山

2 圣者自证法是离言的，不能够用言说说，而佛陀还要向众生说此妙法门。对此，以下哪项理解是正确的？（单选）

	A、圣者自证法是离言的，不能够用言说说，因此佛陀说法是多余的，不应该说。
	B、圣者自证法是离言的，不能够用言说说，但佛陀慈悲，不得已方便善巧、努力用凡夫的语言描述给凡夫。
	C、圣者自证法是离言的，不能够用言说说，但是，佛陀有神奇的能力，佛陀说的法就是圣者自证法本身。
	D、圣者自证法是离言的，不能够用言说说，佛用言说说法，反而给众生增加了障碍。

3 在瑜伽行派，在唯识宗里，佛陀讲授了“藏识”中“种子”的由来。对此，以下哪项表述正确？（单选）

	A、种子是由众生的行为熏习而来的。
	B、佛陀没有说明种子的由来。
	C、种子是从土里生长而来的。
	D、种子是无因的。

4 “现行”仅仅显现的是kṛ，是行为，以下哪些理解是错误的？（单选）

	A、现行没有生出来桌子
	B、现行没有显现出真实的桌子这个事物
	C、现行没有显现出物
	D、现行生出来了桌子的作用

5 “种子熏现模型”描述了kṛ的作用延续的机制。以下对此机制描述正确的是哪项？（单选）

	A、Kṛ在我们的大脑里面熏了种子。
	B、kṛ熏的种子凡夫可以通过打坐见到。
	C、kṛ的作用可以保持一段时间不灭。
	D、kṛ是无常的，当生即灭，但是kṛ在藏识当中熏习了一颗种子，而这颗种子等待因缘成熟的时候，又会现行为一个新的kṛ，新的kṛ又会在藏识中熏习新的种子……如此无穷往复。

6 “境界风动”中的“境界”viṣaya与“境界自心现”中的境界gocara的最主要区别是什么？（单选）

	A、gocara只是圣者心的行处。
	B、gocara更多的表达的是外境。
	C、viṣaya更多表达的是外境。
	D、gocara只是凡夫心的行处。

7 对“转识浪起”中的“转识”理解正确的是哪项？（单选）

	A、转识指六道轮回。
	B、转识指四谛。
	C、转识指二谛。
	D、转识指“八识”中前七识的总和。

8 佛陀把阿赖耶识比喻成大海，把前七识比喻成海浪。对这个譬喻，理解正确的是哪项？（单选）

	A、前七识是完全离开、独立于藏识的识。
	B、前七识是大海，藏识是海浪。
	C、前七识没有离开藏识，前七识仅仅是藏识在某种情形下所表现出来的功能。
	D、前七识是凡夫不可见，而阿赖耶识凡夫可以见到。

9 在楞伽经课程中，对佛教所指的业力的延续理解正确的是什么？（单选）

	A、业力的延续不包括认识活动的作用的延续。
	B、业力指驱使着众生一切行为作用延续下去的力量。
	C、业力的延续不包括学习楞伽经导读课程这种行为的作用的延续。
	D、业力的延续不包括思想活动的作用的延续。

10 「见道位之前的修行者是凡夫；见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。」选出正确理解的观点。（多选）

	A、见道位是从凡夫到成佛的必经阶段。
	B、证道位，就是成佛了。
	C、从初地菩萨到成佛，都叫圣者，所以没有差别。
	D、见道位是第一个关键点、第一个转折点，是凡圣分水岭。

11 「境界自心现」，“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。对这个“心”的法义的表述，下面哪些观点不是相似法？（多选）

	A、圣者心在《楞伽经》中叫“智”，梵文是jñāna。
	B、在《楞伽经》里边，所谓的凡夫心也只是圣位菩萨才能见。
	C、凡夫心，在《楞伽经》中，是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。
	D、凡夫心，在《楞伽经》中，指的是凡夫所能感知到的凡夫自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的感知活动和精神活动。

12 关于「自所得圣智证法」中的“圣智”，有人理解为“人类（凡夫）的最高智慧”，以下观点哪些是错误的？

	A、此观点正确。“圣智”即指凡夫最高的智慧。
	B、此观点不正确。“圣智”即能证真如的“正智”。
	C、此观点不正确。“圣智”，不是人类的最高智慧，是外星人的高维智慧。
	D、此观点不正确。因为“圣智”的修饰语是“自所得”，但人类是上帝创造的，智慧来自上帝，所以这个“圣智”，指的应该是上帝的智慧。

13 「二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同：二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，这就是差别。」以下哪些理解，偏离了这一段法义？（多选）

	A、立足于不同境界说法，因为佛陀的说法对象是不同的，三时是给圣者说，二时是给凡夫说。
	B、因为三时教法立足于圣者境界，从佛陀本怀上说，三时教法比二时教法了义。
	C、凡夫见不到圣者境界，所以立足于圣者境界给凡夫说法，是没有意义的。
	D、因为立足点不同，所以二时教法和三时教法有根本冲突和矛盾。

14 「“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者的圣智，圣者证得的境界。」对此，以下哪些解释符合这段法义？

	A、见道登地，是证得“圣智证法”的前提条件。
	B、从初地菩萨到修行成佛的过程，就是从能见到能证“圣智证法”境界的过程。
	C、见道登地以后，就一直有圣智。
	D、“圣智证法”是圣者亲证的境界。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1 经文【藏识大海，境界风动，转识浪起】中的“藏识”属于“自所得圣智证法”，是圣位菩萨才能见的凡夫心。

	正确
	错误

2 种子熏现模型的五个关键词：藏识、kṛ、熏习、种子、现行。

	正确
	错误

3 现行：藏识里的种子等待因缘成熟的时候，它又会现行为一个新的kṛ。kṛ表示显现出一个东西、事物。

	正确
	错误

4 “境界自心现”的“境界”，对应的梵文是gocara，gocara既表示凡夫心的行处，也表示圣者心的行处。

	正确
	错误

5 “境界风动”的“境界”，对应的梵文是viṣaya，viṣaya这个词可译成“外境”，指的就是我们凡夫以为的心外存在的事物，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。

	正确
	错误