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“楞伽经偈颂-9”的版本间差异
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（建立内容为“=佛无根境相，不见名见佛，云何于牟尼，而能有赞毁= 这里的“根”是指感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意叫“六根”；…”的新页面） |
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=佛无根境相，不见名见佛，云何于牟尼，而能有赞毁= | =佛无根境相，不见名见佛，云何于牟尼，而能有赞毁= | ||
indriyārthavisaṃyuktam adṛśyaṃ yasya darśanam| | |||
praśaṃsā yadi vā nindā tasyocyeta kathaṃ mune||5|| | |||
【黄译】脱离诸根和对象，见无可见，牟尼啊，怎么能称赞或指责？ | |||
【实译】佛无根境相，不见名见佛，云何于牟尼，而能有赞毁？ | |||
这里的“根”是指感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意叫“六根”；这里的“境相”是这六种感觉器官生起功能时的对象，一般叫“六境”或“六尘”，就是色、声、香、味、触、法。佛陀是超越了这六根和六尘的，佛陀是见无可见的。“牟尼”是释迦牟尼的简称，就是指佛陀。既然佛陀是见无可见，超越了六根、六尘，因此对于佛陀怎么可能有赞颂或诋毁呢？就是佛陀是无法用语言来赞美或诋毁的。 | 这里的“根”是指感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意叫“六根”；这里的“境相”是这六种感觉器官生起功能时的对象，一般叫“六境”或“六尘”，就是色、声、香、味、触、法。佛陀是超越了这六根和六尘的，佛陀是见无可见的。“牟尼”是释迦牟尼的简称，就是指佛陀。既然佛陀是见无可见，超越了六根、六尘，因此对于佛陀怎么可能有赞颂或诋毁呢？就是佛陀是无法用语言来赞美或诋毁的。 | ||