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 凡夫境界的一切都不存在，这不是断灭见，泯灭二边，在中观上讲，恰恰这才是中观见，因为这才是二时教法的真正的中观见，彻底地泯灭有无二边、常断二边。
-我上次课讲过，好像，我今天再说一遍，现在我们讲佛教的最大的问题，两个重大的误区，第一个重大的误区是什么？解构凡夫境界解构的不彻底，不敢解构。为什么？解构，解构，我不成，好，全都不存在了，落断灭见。我告诉你凡夫境界彻底的不存在，不落断灭见，压根没生过才摆脱断灭见。大家理解吧？这个事儿现在大家恰恰完全说反了，不敢彻底解构，解构一半，胜义谛上不存在，世俗谛上还是存在的。为什么？很简单，想维持凡夫的世俗因果。大家想是不是？如果世俗谛一点存在都没有了，凡夫界的因果就没了，有人说没因果了还成。前面佛说的多清楚，六识，五识之间不存在因果关系。当你不认为这老虎是周小熹梦里的老虎，你以为是动物园的真老虎，它必然有妈，而且有唯一的妈。这因果很真实，对吧？但是如果你真知道了这世界如梦如幻，这是周小熹梦里的老虎，是他一个梦中的错觉，等这老兄一会一醒，老虎就没了。梦里的老虎有妈吗？没有妈。所以大家要知道凡夫境界确确实实这因果是得破的，可是我们就不敢破，为什么？好家伙你敢说凡夫境界没因果，杀人放火不都是可以的了吗？大家理解吧？所以二时教法在这个地方，所以就造成一种局面就是说空、空的什么？不彻底，你空的不彻底的结果是什么？根本见不了空性，最后实际上你自己反而弄了个断灭见，大家理解吧？注意不断不是在凡夫境界回过头来在凡夫境界找点东西弥补上你不断了，大家理解吧？空一半好像不能再空了，再空就是断灭了，我回过头去在凡夫境界，找点东西给它补上。比如说世俗谛上的名言有，世俗谛上的相似相续，补上一点，你看我又空了，我又不落断灭，现在不都这么讲吗？其实这恰恰是给断灭见留了生存的空间，大家理解吧？如果你坚定不移的空到底，他压根就没生，因此也就没灭。哪儿找断灭去，断灭的前提得生，你生都没生，那找灭？他就怎么会有断灭呢？
+佛教的最大的问题，有两个重大的误区，第一个重大的误区是什么？解构凡夫境界解构的不彻底，不敢解构。为什么？他们认为，解构，解构，全都不存在了，落断灭见。我要郑重地告诉你，凡夫境界彻底的不存在，不落断灭见，压根没生过才摆脱断灭见。不敢彻底解构，解构一半，胜义谛上不存在，世俗谛上还是存在的。为什么？很简单，这是想维持凡夫的世俗因果。大家想是不是？如果世俗谛一点存在都没有了，凡夫界的因果就没了。有人惊恐说没因果了还成？但是如果你真知道了这世界如梦如幻，这是梦里的老虎，是梦中的错觉，等梦醒了，老虎就没了。梦里的老虎有妈吗？没有妈。所以大家要知道，凡夫境界确确实实这因果是得破的，可是我们就不敢破，为什么？好家伙！你敢说凡夫境界没因果，杀人放火不都是可以的了吗？大家理解吧？二时教法在这个地方，所以就造成一种局面就是，说空、空的什么？不彻底，你空的不彻底的结果是什么？根本见不了空性，最后实际上你自己反而弄了个断灭见。
-所以大家注意，所以现在我们讲佛教的一大问题，就是我们空的不彻底，半截子空，那么导致的第二个问题是什么呢？不敢说有，凡夫境界空的不彻底，那么对于佛陀证悟的真实性又不敢承担，怕堕常见。我这空空空还没空完你又有？常见！所以大家一定要听好我这个话，佛教说空、空什么？佛教说有、什么有？佛教空的那个东西跟三时教法佛要说有的东西，这空、有是同一对范畴吗？对的。这一段经文告诉我们的就是这个时候我们说什么没有跟什么有。不是一对相待关系，大家理解吧？是绝待关系。
-佛陀说空你要勇敢的空到底，要空到从来就没有。佛陀说有，佛陀证悟的真实性，从来、原本就有，他不是后来产生的，什么因缘和合的、上帝创造的，全不是，本来就有的，所以这个时候说的空、有，是绝待的，大家理解吧？不会说空、空、空、空到最后说堕了断灭空，断灭空前提是得有才断灭，根本就没有它怎么会断灭呢？它灭什么呢？注意落断灭的前提是认为有，所以什么时候才不落断灭空？不落断灭见？从来不存在，才不落断灭见。
-先有后无、先无后有，这个是什么？这是错觉，是凡夫见，佛陀压根儿没这么说过，不仅佛没这么说过，佛说这事的时候，他是为了批这事儿而说这事儿。大家理解吧？现在我们把佛陀批的观点，当佛陀的观点在讲，这是一个非常严重的问题。
+比如说胜义谛空，世俗谛上名言有，世俗谛上的相似相续，补上一点，你看我又空了，我又不落断灭，现在不都这么讲吗？其实这恰恰是给断灭见留了生存的空间。如果你坚定不移的空到底，他压根就没生，因此也就没灭。哪儿找断灭去？断灭的前提得生，你生都没生，哪找灭？没有生，怎么会有断灭呢？
+所以现在我们讲，佛教的一大问题，就是空的不彻底，半截子空！那么导致的第二个问题是什么呢？不敢说“有”，凡夫境界空的不彻底，那么对于佛陀证悟的真实性又不敢承担，怕堕常见。
+我这空空空还没空完你又有？常见！所以大家一定要听好我这个话，佛教说空、空什么？佛教说有、什么有？佛陀二时教法空的那个东西，跟三时教法佛要说有的东西，这空、有是同一对范畴吗？
+所以，这一段经文告诉我们的就是，这个时候我们说什么没有跟什么有，不是一对相待关系，而是绝待关系。
+佛陀说空，你要勇敢的空到底，要空到从来就没有。佛陀说有，佛陀证悟的真实性，从来、原本就有，它不是后来产生的，什么因缘和合的、上帝创造的，全不是，本来就有的，所以这个时候说的空、有，是绝待的，不是相待的。不会说空、空、空、空到最后说堕了断灭空，断灭空前提是得“有”才能断灭，根本就没“有”，它怎么会断灭呢？它灭什么呢？注意落断灭的前提是认为“有”，所以什么时候才不落断灭空？不落断灭见？从来不存在，才不落断灭见。
+先有后无、先无后有，这个是什么？这是错觉，是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过，不仅佛没这么说过，佛说这事的时候，他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人，把佛陀批的观点，当佛陀的观点在讲，这是一个非常严重的问题。