四弘誓愿

四弘誓愿

大乘佛法的一个要害，就是发菩提心—世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心。现在从另外一个角度对世俗谛菩提心再作一个解读。所谓发世俗谛菩提心，在佛教里也叫做“发愿心”。那么世俗谛菩提心的根本愿心是什么？是“四弘誓愿”，四个弘大的誓愿。哪四个？“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

“众生无边誓愿度”，一个发大乘心的人，按照《金刚经》讲，“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”。所有一切众生之类啊！所以众生虽是无边，但是我要发愿度尽一切众生。

“烦恼无尽誓愿断”，这里的“烦恼”，对于一位大乘的菩萨，不仅仅指自己的烦恼，而是指一切众生的烦恼—我的修行就是要断除一切众生的烦恼。

“法门无量誓愿学”，因为众生根性的差别，佛陀为了度众生说了种种的法门，佛陀为众生说法就像医生给患者治病，有什么病医生开什么药，众生有什么病佛陀说什么法；一个发大乘心的菩萨，要度一切众生，就必须无量的法门都要学，才有度无边众生的可能；所以一个大乘佛法的修行者时刻要反省自己，是不是“法门无量誓愿学”？

“佛道无上誓愿成”，就是经过修行，要度一切众生成就无上的佛道，这是大乘佛法世俗谛菩提心的根本愿心。

四弘誓愿也叫做“通愿”，也叫做“共愿”，是修行大乘佛法的人、誓愿成就无上菩提的众生都要发的愿。那么世俗谛菩提心，还有别愿，也就是具体到不同的修行者，除了要发四弘誓愿这样的共愿之外，还要发自己区别于其他众生的愿，叫做“别愿”。举个例子：大家都非常熟悉的一尊佛，叫阿弥陀佛；这尊佛在末法时期，与我们娑婆众生有着大因缘。释迦牟尼在《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿佛经》里边告诉我们，末法时期度众生的一条大法船，就是阿弥陀佛的法门。我特别希望日后有机缘共同学习一下《无量寿经》，非常重要。

弥陀别愿

现在先简单通俗地讲一下阿弥陀佛的法门。在《无量寿经》中，佛陀告诉我们，阿弥陀佛在没有成佛以前，在因地作菩萨的时候，他的相似相续当中的某一生是个国王，但是他弃了国王的位置，出家做比丘了，法名“法藏”，法藏比丘。法藏比丘观我们娑婆世界众生的修行艰难，障碍多，经常退转；所以法藏比丘从他内心的悲心当中，发了四十八个大愿，这就是阿弥陀佛的别愿，这四十八个愿，只是阿弥陀佛因地时候发的。这四十八个大愿里面主要讲什么呢？法藏比丘说，从今开始，我修行的一切功德，都回向成就我的一方净土—注意是净土；这个净土一旦成就起来，那儿无恶道—没有三恶道，是净土。生到我这方净土的众生，所愿皆成，要什么来什么，不必为生存去奔波劳碌。去到那里，没事儿可做？不是。到了那里，要听闻佛法，会有最好的老师讲法，以至于我的世界，风声、雨声都是在说法，甚至众生闻到我那里树的香气，都会发心修行。更重要的是，凡来到我这个世界的众生，日后我一定会让他得不退转果—所谓“不退转果”，就是在修行的历程中只前进不后退。大家知道众生修行的一个艰难就是退转，进一步退两步。

他的大愿力，还有一个重大的要点就是临终接引。我的世界这么好，如果有众生发愿，说愿来生去他的世界，那么只要在活着的时候忆念我，念我的名字，那么在临终的时候，可能嘴里念不出我的名字了，但是心中挂念着我，我一定接引到我的世界，绝不拒签，这叫临终接引。也就是这个世界很好，而且去的又很方便，这是法藏比丘发的大愿中的要点。法藏比丘发愿以后，经过多生累劫的勤苦修行，把他修行的一切功德，去庄严、去圆满他的那一方净土。后来，他的愿成就了，他也因此成佛了，成的佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪儿成佛？就是在他的因地发愿所要成就、所要庄严的那一方净土成佛。他所成就的净土，就叫做“极乐世界”。

阿弥陀佛在因地作法藏比丘的时候发了四十八个大愿，经过多生累劫的勤苦修行，以他修行的功德去庄严、去成就了他的这一方世界，他也因此在他的净土极乐世界而成佛。从因地发愿以至于成佛的修行过程，就叫做“庄严佛土”。所以可以理解，所谓菩萨的修行就是庄严佛土、度化众生。当然正是因为法藏比丘因地发的大愿，他成佛了，成了阿弥陀佛，那么因此也就成就了末法时期度化众生的一大方便法门，就是往生法门。

药师别愿

还有一位，老百姓叫“药师佛”，其实全名叫“药师琉璃光佛”。释迦牟尼讲了一部经叫做《药师琉璃光如来本愿功德经》，这尊佛的本愿就是他的别愿。在《药师经》当中，释迦牟尼告诉我们，这位药师佛在因地、在他作菩萨的时候，也发了大愿，发了十二个大愿。经过多生累劫的勤苦修行，他的愿圆满了，他的净土成就了，他的净土就叫做“净琉璃世界”，药师佛也就在他的净琉璃世界而成佛。药师佛从他在因地作菩萨时候发大愿，经过多生累劫勤苦修行，他的愿圆满了，他的净土成就了，他也在他的净土成佛了，那么这个过程就叫做“庄严佛土”。

顺便多说几句。阿弥陀佛的极乐世界叫“西方极乐世界”，药师琉璃光佛的净琉璃世界叫“东方净琉璃世界”。一东一西，什么法义？在这里，东、西是表法的：东边是太阳初升的地方，因此表生，西边是太阳落山的地方，因此表死。所以比较药师佛因地的十二大愿与阿弥陀佛因地的四十八大愿，那么他们的愿有什么区别呢？阿弥陀佛的愿重在死后接引往生极乐世界，药师佛的大愿重在当下，在众生生的时候利益众生，而引导众生趋向无上菩提。所以一个是以生度众生，一个是以死度众生。这就是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛和西方极乐世界的阿弥陀佛，一东一西，一生一死，生死不二。所以这两部法在弘扬上，一定要等持。