“楞伽经导读自测中级001-007”的版本间差异

楞伽经导读自测中级001-007 (查看源代码)

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Yinxueyu

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 {“境界自心现”中的“心”是什么“心”？ （多选）
 |type="[]" coef="2"}
-+  既指凡夫心，也指圣者心。
++既指凡夫心，也指圣者心。
-+  凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的圣者心的。
++凡夫凭着凡夫的感官感知不到圣者心。
 -凡夫心能见真如。
 +圣者心能见、能证真如。
-+ 真如只有圣者能见、能证。
++真如只有圣者能见、能证。
--真如是圣者心之外的事物和规律
+-真如是圣者心之外的事物和事物的运行规律
 ||在《楞伽经》当中讲心，它分凡夫心与圣者心。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如只有圣者能见、能证。那么真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的。
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 |type="[]" coef="2"}
 +真如
-+佛亲证的真正的真实性
++佛亲证的真正真实性
-+  佛境界
++佛境界
 +“能证”的正智和“所证”的真如“不二”的境界。
 ||佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如只有圣者能见、能证。佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，它是一体的，是不二的。
-{  对“见到真如和最终证得真如是有区别的”这句话理解错误的是？（多选）
+{对“见到真如和最终证得真如是有区别的”这句话理解错误的是？（多选）
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-+  小乘行者进入灭尽定能见真如，但还不算证得真如。
++修行小乘的修行者进入灭尽定能见真如，但还不算证得真如。
-- 初地到七地菩萨能见真如，但只有经过勤苦的修行六度，登八地以后，才能证真如。
+-圣位菩萨可以见真如。
 +凡夫通过禅定能见真如，但不算证到真如。
-- 只有佛才是圆满的证得真如。
+-只有佛才是圆满的证得真如。
 ||真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。那么真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的。
 {佛陀为什么讲“境界自心现”？ （多选）
 |type="[]" coef="2"}
-+ 告诉我们凡夫无明所障，我们糊涂。
++告诉我们凡夫无明所障，我们糊涂。
 +告诉我们，凡夫自以为依靠我们的感官所能感知到的这个世界，其实只是心的显现，并不是心外真的有这个真实的世界的存在。
-+  为了破增益、补损减。
++为了破增益、补损减，引领众生成佛。
 +佛陀认为我们凡夫犯的第一个严重的错误就是“增益”，所以要纠正我们的错误。
-+ 佛陀说我们还犯了第二个错误，就是不承认佛陀有亲证的真实性，这个错误起名叫“损减”，所以要纠正我们的错误。
++佛陀说我们还犯了第二个错误，就是不承认佛陀有亲证的真实性，这个错误起名叫“损减”，所以要纠正我们的错误。
-+ 圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者的心，因此从这个意义上讲，依然可以表达为是“境界自心现”。
++圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者的心，因此从这个意义上讲，依然可以表达为是“境界自心现”。
 ||参看课程。
 {凡夫为什么会犯“增益”的错误？（多选）
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-+因为凡夫的认识出发点出问题了。
++凡夫认为的存在，跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的，能认识的心与被认识的物是分离的。
 +凡夫无明所障。
-+凡夫心缺少智慧
++凡夫不知道心外无物。
-+凡夫心是无始时来错误认识所积淀下的心识。
++凡夫坚定不移地认为有心外的真实存在，死死抓住不放凡夫自以为的真实为真实。
 ||我们这些凡夫无明所障，我们糊涂，我们非把佛陀认为只是心的显现，并不是独立于我们的心，在我们心外的真实存在的这些事物，可我们这些凡夫对这些事物，却坚定不移地认为这是心外的真实存在，而且死死地执著着这个世界不放手。在我们凡夫的心中，我们认为的存在，它一定是跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的；也就是能认识的心与被认识的物是分离的，这是我们凡夫的典型的认知模式。
-{ 为什么会犯“损减”的错误？（多选）
+{为什么凡夫会犯“损减”的错误？（多选）
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-+  因为凡夫心无明所障。
++因为凡夫无明所障。
-+凡夫心是识，识无法见真如，因为无法见真如凡夫诽谤真如。
++凡夫心无法见真如，因为无法见真如，于是不承认佛陀有亲证的真实性。
-+ 凡夫依靠感知，感知不到圣者境界，于是不承认佛陀有亲证的真实性。
++凡夫依靠感知，感知不到圣者境界，于是不承认佛陀有亲证的真实性。
-+  增益和损减是连带性错误，因为“增益”了，所以“损减”了。
++增益和损减是连带性错误，因为“增益”了，所以“损减”了。
 ||我们这些凡夫无明所障，我们这些凡夫非要把心的显现当作独立于心，在心外的真实存在。真如，是我们凡夫靠着我们的感官所感知不到的。既然我们感知不到，那我们凡夫就不承认有佛陀亲证的真正真实性的存在；不仅不承认，而且还生起诽谤，说佛陀证悟的真实性——真如，我没有见过，那不存在。增益的错误和这个损减的错误，是连带性错误。就是因为我们凡夫增益了，所以才损减了。
-{ 整个佛法无非就是讲两件事情，是哪两件？（多选）
+{整个佛法无非就是讲两件事情，是哪两件？（多选）
 |type="[]" coef="2"}
-- 世俗因果。
+-世俗因果。
-- 人天善法。
+-人天善法。
-+  破增益。
++破增益。
-+ 补损减。
++补损减。
-- 六道轮回。
+-六道轮回。
 ||整个佛法无非就是讲两件事情——破增益和不损减，没有第三件事情。