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| 《楞伽经》导读003
| | =《楞伽经导读》测试题002= |
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| 关于《楞伽经》的汉语译本——初级考题
| | '''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分''' |
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| '''一、填空题''' | | '''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
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| 1.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有（ ）个。
| | <quiz shuffleanswers=true > |
| | {现存的《楞伽经》古代汉译本，最早的译本是？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -实叉难陀的译本 |
| | +求那跋陀罗的译本 |
| | -菩提流支的译本 |
| | -弥陀山的译本 |
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| 2.现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元（ ）一位从（ ）来到中国的僧人，（ ）的译本。 | | {中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是谁的译本？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -菩提流支 |
| | -实叉难陀 |
| | +求那跋陀罗 |
| | -弥陀山 |
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| 3.中国禅宗祖师（ ）给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是（ ）的译本。
| | {《楞伽经》的第二个汉译本是（ ）由另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支，由他翻译的。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -公元5世纪 |
| | -公元8世纪 |
| | -公元7世纪 |
| | +公元6世纪 |
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| 4.《楞伽经》的第二个汉译本是公元（ ）由另一位从（ ）来到中国的学者叫（ ），由他翻译的。
| | {《楞伽经》的第三个译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田）来到长安的大翻译家实叉难陀翻译，这个译本完成在（ ）年。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -公元800 |
| | +公元700 |
| | -公元702 |
| | -公元758 |
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| 5.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家（ ），来到长安，翻译了《楞伽经》，（ ）的这个译本完成在公元（ ）年。
| | {公元702年，由另一位西域三藏法师（ ） ，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -玄奘 |
| | -义净 |
| | -真谛 |
| | +弥陀山 |
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| 6.公元702年，由另一位西域三藏法师（ ），又依据《楞伽经》的（ ）原本，重新校刊了实叉难陀的译本。
| | {据记载，这位弥陀山去过印度学习，专门学修了什么经？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -《金刚经》 |
| | -《般若经》 |
| | +《楞伽经》 |
| | -《如来藏经》 |
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| 7.据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修（ ），所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。
| | {我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是（ ）译， （ ）校。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | +实叉难陀、弥陀山 |
| | -求那跋陀罗、真谛 |
| | -菩提流支、玄奘 |
| | -玄奘、弥陀山 |
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| 8.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个（ ），指的是一座城，是城的名字。
| | {《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是什么意思？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -国王的名字 |
| | -佛陀弟子的名字 |
| | -指印度的时间 |
| | +城市的名字 |
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| 9.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是（ ）的意思。所以，laṅkāvatāra就是（ ）。
| | {《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是什么意思？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -到达 |
| | +进入 |
| | -经过 |
| | -宝物 |
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| 10.从《楞伽经》的经文看，显然是（ ）进入了楞伽城。因此从《楞伽经》的这个名字看，这是一部（ ）在楞伽城里讲的经。
| | {laṅkā和avatāra，合起来就是laṅkāvatāra，意思是？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -到达楞伽城 |
| | -经过楞伽城 |
| | -获得楞伽宝 |
| | +进入楞伽城 |
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| 11.第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是（ ）译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。
| | {从《楞伽经》的经文看，显然是谁进入了楞伽城讲了这部经？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -大慧菩萨 |
| | -罗婆那王 |
| | +佛陀 |
| | -文殊菩萨 |
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| 12.第二个译本，菩提流支的译本，它是既（ ）译又（ ）译。laṅkā作为地名，他选择了（ ）译 。avatāra进入，他选择了（ ）译 ，他译为入。所以他把这个经的名字译作《入楞伽经》。
| | {第一个译本，求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,基本是（ ）。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -意译 |
| | +音译 |
| | -既音译又意译 |
| | {第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》,它是( )。 |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -意译 |
| | -音译 |
| | +既音译又意译 |
| | {第三个译本，实叉难陀的译本的名字是什么？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -《入楞伽经》 |
| | -《楞伽阿跋多罗宝经》 |
| | -《楞伽经》 |
| | +《大乘入楞伽经》 |
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| 13.第三个译本，实叉难陀的译本，的名字是（ ）。
| | {拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，谁的译本与现存梵文原本的契合度最高？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | +实叉难陀译本 |
| | -求那跋陀罗译本 |
| | -弥陀山译本 |
| | -菩提流支译本 |
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| 14.佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。《楞伽经》的（ ）就还在。
| | {实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为几品？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -三 |
| | -四 |
| | -七 |
| | +十 |
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| 15.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，发现（ ）的译本与现存梵文原本的契合度最高。
| | {哪个译本划分的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -弥陀山译本 |
| | +实叉难陀译本 |
| | -菩提流支译本 |
| | -求那跋陀罗译本 |
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| 16. （ ）的译本把整个《楞伽经》分为十品。
| | {正宗分就是一部经的什么？（ ） |
| | |type="()" coef="2"} |
| | -序言 |
| | -附录 |
| | +核心部分 |
| | -简介 |
|
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| 17.（ ）的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是（ ）的。
| | {《大乘入楞伽经》第一品罗婆那王劝请品是这部经的( )？ |
| | |type="()" coef="2"} |
| | +序分 |
| | -正宗分 |
| | -流通分 |
| | -核心部分 |
|
| |
|
| 18.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是（ ）、（ ）、（ ）。
| | {从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》最核心的部分,是（ ）。 |
| | | |type="()" coef="2"} |
| 19.序分就是一部经的（ ），正宗分就是这部经的（ ）部分，流通分是这一部经的（ ），往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。
| | -序分 |
| | | +正宗分 |
| 20.《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的（ ），就是前言。
| | -流通分 |
| | | </quiz> |
| 21.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的（ ），也就是这部经最核心的部分。
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| '''二、单选题'''
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| 1.现存的《楞伽经》古代汉译本，最早的译本是？（ ）
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| A.实叉难陀的译本
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| B.求那跋陀罗的译本
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| | |
| C.菩提流支的译本
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| | |
| D.弥陀山的译本
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| 2.中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是谁的译本？（ ）
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| A.菩提流支
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| B.实叉难陀
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| C.求那跋陀罗
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| D.弥陀山
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| 3.《楞伽经》的第二个汉译本是（ ）由另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支，由他翻译的。（ ）
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| A.公元5世纪
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| | |
| B.公元8世纪
| |
| | |
| C.公元7世纪
| |
| | |
| D.公元6世纪
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| 4.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在（ ）年。（ ）
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| | |
| A.公元800年
| |
| | |
| B.公元700年
| |
| | |
| C.公元702年
| |
| | |
| D.公元758年
| |
| | |
| 5.公元702年，由另一位西域三藏法师（ ），又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（ ）
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| | |
| A.玄奘
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| | |
| B.义净
| |
| | |
| C.真谛
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| | |
| D.弥陀山
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| 6.据记载，这位弥陀山去过印度学习，专门学修了什么经？（ ）
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| A.《金刚经》
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| | |
| B.《般若经》
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| | |
| C.《楞伽经》
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| | |
| D.《如来藏经》
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| 7.我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是（ ）译，（ ）校。（ ）
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| A.实叉难陀、弥陀山
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| B.求那跋陀罗、真谛
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| | |
| C.菩提流支、玄奘
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| | |
| D.玄奘、弥陀山
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| | |
| 8.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是什么意思？（ ）
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| A.国王的名字
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| | |
| B.佛陀弟子的名字
| |
| | |
| C.指印度的时间
| |
| | |
| D.城市的名字
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| | |
| 9.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是什么意思？（ ）
| |
| | |
| A.到达
| |
| | |
| B.进入
| |
| | |
| C.经过
| |
| | |
| D.宝物
| |
| | |
| 10.laṅkā和avatāra，合起来就是laṅkāvatāra，意思是？（ ）
| |
| | |
| A.到达楞伽城
| |
| | |
| B.经过楞伽城
| |
| | |
| C.获得楞伽宝
| |
| | |
| D.进入楞伽城
| |
| | |
| 11.从《楞伽经》的经文看，显然是谁进入了楞伽城讲了这部经？（ ）
| |
| | |
| A.大慧菩萨
| |
| | |
| B.罗婆那王
| |
| | |
| C.佛陀
| |
| | |
| D.文殊菩萨
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| 12.第一个译本，求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,基本是（ ）
| |
| | |
| A.意译
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| | |
| B.音译
| |
| | |
| C.既音译又意译
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| | |
| 13.第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》,它是( )
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| | |
| A.意译
| |
| | |
| B.音译
| |
| | |
| C.既音译又意译
| |
| | |
| 14.第三个译本，实叉难陀的译本的名字是什么？（ ）
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| A.《入楞伽经》
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| | |
| B.《楞伽阿跋多罗宝经》
| |
| | |
| C.《楞伽经》
| |
| | |
| D.《大乘入楞伽经》
| |
| | |
| 15.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，谁的译本与现存梵文原本的契合度最高？（ ）
| |
| | |
| A.实叉难陀译本
| |
| | |
| B.求那跋陀罗译本
| |
| | |
| C.弥陀山译本
| |
| | |
| D.菩提流支译本
| |
| | |
| 16.实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为几品？（ ）
| |
| | |
| A.三
| |
| | |
| B.四
| |
| | |
| C.七
| |
| | |
| D.十
| |
| | |
| 17.哪个译本划分的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的？（ ）
| |
| | |
| A.弥陀山译本
| |
| | |
| B.实叉难陀译本
| |
| | |
| C.菩提流支译本
| |
| | |
| D.求那跋陀罗译本
| |
| | |
| 18.正宗分就是一部经的什么？（ ）
| |
| | |
| A.序言
| |
| | |
| B.附录
| |
| | |
| C.核心部分
| |
| | |
| D.简介
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| | |
| 19.《大乘入楞伽经》第一品罗婆那王劝请品是这部经的( )？
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| | |
| A.序分
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| | |
| B.正宗分
| |
| | |
| C.流通分
| |
| | |
| D.核心部分
| |
| | |
| 20.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》最核心的部分,是（ ）
| |
| | |
| A.序分
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| | |
| B.正宗分
| |
| | |
| C.流通分
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| '''三、多选题'''
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| 1.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，分别是？（ ）
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| A.序分
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| | |
| B.正宗分
| |
| | |
| C.流通分
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| D.皈依颂
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| 2.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个，分别是（ ）
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| A.弥陀山译本
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| B.求那跋陀罗译本
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| | |
| C.菩提流支译本
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| | |
| D.实叉难陀译本
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| | |
| 3.《楞伽经》的三个译本中，属于既音译又意译的本子是？（ ）
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| A.《入楞伽经》
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| | |
| B.《楞伽阿跋多罗宝经》
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| | |
| C.《楞伽经》
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| | |
| D.《大乘入楞伽经》
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| '''四、判断题'''
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| 1.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。（ ）
| |
| | |
| 2.现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元6世纪一位从印度来到中国的僧人，实叉难陀的译本。（ ）
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| | |
| 3.中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是菩提流支的译本。（ ）
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| | |
| 4.《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪由另一位从印度来到中国的学者叫求那跋陀罗，由他翻译的。（ ）
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| | |
| 5.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在公元700年。（ ）
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| | |
| 6.公元702年，由另一位西域三藏法师弥陀山，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（ ）
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| | |
| 7.据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。（ ）
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| | |
| 8.那么，我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。（ ）
| |
| | |
| 9.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个地名，指一座城的名字。（ ）
| |
| | |
| 10.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。（ ）
| |
| | |
| 11.从《楞伽经》的经文看，显然是大慧菩萨进入了楞伽城。因此这是一部大慧菩萨在楞伽城里讲的经。（ ）
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| | |
| 12.第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是意译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。（ ）
| |
| | |
| 13.第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》，它是既音译又意译。（ ）
| |
| | |
| 14.实叉难陀的译本的名字是《大乘入楞伽经》，是意译。（ ）
| |
| | |
| 15.佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。（ ）
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| | |
| 16.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。（ ）
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| | |
| 17.实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为十品。（ ）
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| | |
| 18.实叉难陀的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。（ ）
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| | |
| 19.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是序分、正宗分和流通分。（ ）
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| | |
| 20.序分就是一部经的序言，正宗分就是这部经的核心部分，流通分是这一部经的附录，往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。（ ）
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| 21.《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的序分，就是前言。（ ）
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| | |
| 22.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的正宗分，也就是这部经最核心的部分。（ ）
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| 23.后面还有三品——断食肉品、陀罗尼品、偈颂品，那么我们就可以把它归为流通分。但是《楞伽经》比较特别，这三品重点并不在流通，我们可以把这三品算作《楞伽经》的附录。（ ）
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| [[Category:净名百科]]
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| [[Category:三时教法]]
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| [[Category:楞伽经导读]]
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| [[Category:楞伽经导读003]]
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| [[Category:楞伽经自测]]
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| [[Category:楞伽经课后自测003]]
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