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+流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有（      ）个。
+{ 三|3 }
+{
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+现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元（   ）世纪一位从（       ）来到中国的僧人，（              ）的译本。
+{ 5|五 }{ 印度 }{ 求那跋陀罗 }
+{
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+中国禅宗祖师（       ）给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是（       ）的译本。
+{ 达摩 }{ 求那跋陀罗 }
+{
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+《楞伽经》的第二个汉译本是公元（     ）世纪由另一位从（      ）来到中国的学者叫（       ），由他翻译的。
+{ 6|六 }{ 印度 }{ 菩提流支 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家（          ），来到长安，翻译了《楞伽经》，这个译本完成在公元（       ）年。
+{ 实叉难陀 }{ 700 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+公元702年，由另一位西域三藏法师（       ），又依据《楞伽经》的（       ）原本，重新校刊了实叉难陀的译本。
+{ 弥陀山 }{ 梵文 }
+{
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+据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修（       ），所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。
+{ 《楞伽经》|楞伽经 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个（     ），指的是一座城，是城的名字。
+{ 地名|城市名|城市 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是（      ）的意思。所以，laṅkāvatāra就是（       ）。
+{ 进入|入 }{ 进入楞伽城|入楞伽城|入楞伽 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+从《楞伽经》的经文看，显然是（      ）进入了楞伽城。因此从《楞伽经》的这个名字看，这是一部佛陀在楞伽城里讲的经。
+{ 佛陀 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是（     ）译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。
+{ 音 }
+{
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+第二个译本，菩提流支的译本，它是既（   ）译又（    ）译。laṅkā作为地名，他选择了音译 。avatāra进入，他选择了（    ）译 ，译为“入”。所以他把这个经的名字译作《入楞伽经》。
+{ 音|意 }{ 意|音 }{ 意 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+第三个译本，实叉难陀的译本，的名字是（    ）。
+{ 《大乘入楞伽经》|大乘入楞伽经 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。《楞伽经》的（        ）就还在。
+{ 梵文原本|梵本|梵文本 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，发现（      ）的译本与现存梵文原本的契合度最高。
+{ 实叉难陀 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+译师（      ）的译本把整个《楞伽经》分为十品。
+{ 实叉难陀 }
+{
+|type="{}" coef="1"}
+（      ）的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。
+{ 实叉难陀  }
+{
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+汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是（    ）、（     ）、（       ）。
+{ 序分 }{ 正宗分 }{ 流通分 }
+{
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+序分就是一部经的（     ），正宗分就是这部经的（    ）部分，流通分是这一部经的（    ），往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。
+{ 序言 }{ 核心|主要 }{ 附录 }
+{
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+《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的（    ）分，就是前言。
+{ 序 }
+{
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+从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的（    ）分，它是这部经最核心的部分。
+{ 正宗 }
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