单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 依照经文，“法与非法差别相者，当知悉是相分别故”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？
2 对照梵文本，经文“何者是法？所谓二乘及诸外道，虚妄分别说有实等为诸法因”，可以分为三段来解释。基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？
3 依照经文，“如是等法应舍应离，不应于中分别取相”，中的“相”，梵文是lakṣaṇa，就是外相。基于《楞伽经导读》课程内容，应舍离怎样的法，不应于中分别取相？
4 依照经文，“见自心法性，则无执著”，基于《楞伽经导读》课程内容，怎么才能做到不执著所分别的法的相呢？
5 依照经文，“瓶等诸物，凡愚所取，本无有体。诸观行人，以毗钵舍那如实观察，名舍诸法。”其中，“毗钵舍那”表示禅定，修禅定也可译作修智观；“诸观行人”指的是登初地到七地的修行者。基于《楞伽经导读》课程内容，何为修行者的“如实观察”？
6 依照经文，“诸观行人，以毗钵舍那如实观察，名舍诸法”，基于《楞伽经导读》课程内容，何为“舍诸法”？
7 依照经文，基于《楞伽经导读》课程内容，什么是“非法”呢？
8 依照经文，“如实见者，若有若无如是境界彼皆不起，是名舍非法。复有非法，所谓兔角、石女儿等，皆无性相，不可分别，但随世俗说有名字，非如瓶等而可取著，以彼非是识之所取，如是分别亦应舍离”，基于《楞伽经导读》课程内容，什么是“舍非法”呢？
9 依照经文，“汝言过去，但是分别，未来亦然”，佛陀在这里说，过去、现在、未来这个时间是凡夫虚妄分别的产物，也就是时间其实是假的。佛陀为什么在回答完罗婆那王关于法与非法的问题之后，首先就提出时间是虚妄分别这件事呢？
10 佛陀在很多经中说，成佛要经历三大阿僧祇劫，也就是修行成佛是个漫长艰辛的过程。基于《楞伽经导读》课程内容，该如何理解佛陀这样说法的目的呢？
11 三大阿僧祇劫成佛，即生成佛，见性成佛，凡此种种让众生纠结，更引起不同教派之间比较谁高谁低的争论。基于《楞伽经导读》课程内容，如何看待这种争论？
判断题 每题1分；
1 “如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相”，这里的“相”，指的是外相，梵文是lakṣaṇa。
2 不仅凡夫虚妄分别所行境界有法与非法差别之相，即使是见道后的修道位的修行者，在观行时，自智所证境界也还有差别，这是在说初地到七地的修行。
3 转染成净之后，从七地登八地的重要特征，就是彻底泯灭差别。
4 “法尚应舍，何况非法”，这是在破增益。