五识了现境，无有定次第。譬如工画师，及画师弟子，布彩图众像，我说亦如是。
pañcānāṃ khyāyate dṛśyaṃ kramo nāsti samāhite |
citrācāryo yathā kaścic citrāntevāsiko ’pi vā |
citrārthe nāmayed raṅgān deśayāmi tathā hy aham[1] || 117 ||
【求译】五则以显现，无有定次第。譬如工画师，及与画弟子，布彩图众形，我说亦如是。
【菩译】吾则以现见，定中无如是。譬如巧画师，及画师弟子，布彩图众像，我说法亦尔。
【实译】五识了现境，无有定次第。譬如工画师，及画师弟子，布彩图众像，我说亦如是。
“五识了现境，无有定次第。”前五个识是什么？了知现前的境界的，它是无有定次第的，没有一定的次第。你说是先生眼识，还是先生耳识？无次第。
有的时候，梵文是为了凑句子凑音律，这里是到半颂这里结束，下边说一件新的事儿。佛陀举了一个例子，这例子举得非常好。
“譬如工画师及画师弟子”，就是指画家，这些画家干嘛呢？“布彩图众像”。这个“布”是“运用”的意思，是动词。“布彩”，就是运用色彩。运用色彩干嘛？“涂”在这儿也是动词，是“画”的意思。画什么？画各种各样的像——众像。“布彩图众像”就是运用色彩在这画像。 那么“我说亦如是”，我说法也像这样一样。
- ↑ N将此句归入下一颂。