【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，得無妄想者，見不生想已，隨比思量觀察不生妄想言無耶？”佛告大慧：“非觀察不生妄想言無。所以者何？妄想者，因彼生故。依彼角生妄想。以依角生妄想，是故言依因故，離異不異故，非觀察不生妄想言無角。大慧！若復妄想異角者，則不因角生。若不異者，則因彼故，乃至微塵分析推求，悉不可得。不異角故，彼亦非性。二俱無性者，何法何故而言無耶？大慧！若無故無角，觀有故言兎無角者，不應作想。大慧！不正因故，而說有無，二俱不成。大慧！復有餘外道見，計著色、空事形處橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空，起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。大慧！色是虛空。持所持處所建立性，色空事分別當知。大慧！四大種生時，自相各別，亦不住虛空。非彼無虛空。如是，大慧！觀牛有角故，兎無角。大慧！又[1]牛角者析爲微塵，又分別微塵刹那不住。彼何所觀故而言無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。”
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！世尊！愚癡凡夫不見分別相，而比智分別彼人見無。”佛告聖者大慧菩薩言：“大慧！非觀分別心彼人無相。何以故？因虛妄分別心，依角有分別心。大慧！依止虛妄角有分別心，是故依依止因離相待法，非見法彼無角。大慧！若離分別心更有分別，應離角有，非因角有。大慧！若不離彼分別心，彼法乃至觀察微塵不見有實物。大慧！不離於心彼法應無，以彼二法有無不可得。若爾，見何等法有？何等法無？大慧！若不如是見有無，不得分別有無。此義云何？見有牛角、見無兎角，不得如是分別。大慧！以因不相似故，有無義不成。以諸外道凡夫聲聞說有無義，二俱不成故。大慧！復有餘外道，見色有因妄想執著形相長短，見虛空無形相分齊，見諸色相異於虛空有其分齊。大慧！虛空卽是色，以色大入虛空故。大慧！色卽是虛空，依此法有彼法、依彼法有此法故；以依色分別虛空，依虛空分別色故。大慧！四大種生自相各別不住虛空，而四大中非無虛空。大慧！兎角亦如是，因牛角有言兎角無。大慧！又彼牛角析爲微塵，分別微塵相不可得見，彼何等何等法有？何等何等法無？而言有耶無耶？若如是觀餘法亦然。”
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，彼豈不以妄見起相，比度觀待妄計無耶？”佛言：“不以分別起相待以言無。何以故？彼以分別爲生因故。以角分別爲其所依，所依爲因，離異不異，非由相待顯兎角無。大慧！若此分別異兎角者，則非角因。若不異者，因彼而起。大慧！分析牛角乃至極微，求不可得。異於有角言無角者，如是分別決定非理。二俱非有，誰待於誰？若相待不成，待於有故言兎角無，不應分別。不正因故，有無論者執有執無，二俱不成。大慧！復有外道，見色、形狀、虛空分齊而生執著，言色異虛空起於分別。大慧！虛空是色，隨入色種。大慧！色是虛空。能持所持建立性故，色空分齊應如是知。大慧！大種生時自相各別，不住虛空中，非彼無虛空。大慧！兎角亦爾，觀待牛角言彼角無。大慧！分析[2]牛角乃至微塵，又析彼塵，其相不現。彼何所待而言無耶？若待餘物，彼亦如是。”