《楞伽经》导读005
1-01-02境界自心现——初级考题
1 在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。
2 “善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。
3 凡夫努力地学习“五法三自性，八识二无我”，可以获得的结果是什么？（ ）
4 境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。
5 对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。
6 “境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。
7 凡夫的心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是自己的心的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）
8 大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。
9 见道位之前的那一段冲刺的过程叫什么？（ ）
10 资粮位的修行是（ ）。
11 对见道位的理解正确的是（ ）。
12 资粮位、加行位和修道位是一个渐修的过程，这三个修行阶段可以用（ ）来表示。
13 见道位和最后的证道位都可以用一个点来表示，是因为它是（ ）。
14 五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ）
15 凡夫与圣者的判断区分是（ ）。
16 圣者的心行处是指（ ）。
17 所谓能见和能证的区别是指（ ）。
18 凡夫的心的行处是指（ ）。
19 佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（ ）
20 “境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心现出来的，自心生出来的。（ ）
21 境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么“谁”行走到的地方呢？ 是修行者行走到的地方。（ ）
22 凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”生出来的。（ ）
23 凡夫的心的行处、境界，就是凡夫用他的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（ ）
24 圣者的心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（ ）
25 “境界自心现”的心，指的就是凡夫的思想、感受。（ ）
26 “境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（ ）
27 大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（ ）
28 见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（ ）
29 资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（ ）
30 真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（ ）
31 真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（ ）
32 能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（ ）