分别
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分别
释义
在佛陀的三时教法中，凡夫的能所分离的认知模式，叫做分别。
♦ 只要认为心外有物，就是能所分离了，就是分别了！
♦ 基于眼翳执毛模型，生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把这个似外的影当做了心外的毛，只要认为心外有毛，这就已经是分别了。
♦ 分别是凡夫心迷惑、糊涂造成的，因此往往在分别的前边加上一个定语，叫做虚妄分别。
错觉
要学懂佛陀三时教法，首先就要理解什么是分别。
分别是虚妄的，为了便于理解，引入了一个现代词“错觉”，来表示虚妄分别。
本来是生了翳病的眼睛所显现的似毛的影，而非要把这个影误以为是心外毛的这个错误认识，就是错觉。
错觉与正觉
- 凡夫就是错觉。
- 圣者就是正觉。
- 成佛就是无上正等正觉。
对分别的巨大误解
对分别的巨大误解：把分别等同于凡夫的判断了。
- 凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物做出凡夫的判断，他们叫做分别。
- 凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物不做凡夫的判断，他们叫做不分别。
相关经文解析
"一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界"
凡夫境界的一切的事物的根本特征，是自心的境界，但只是自心的分别境界。是错觉，是心外没事物非误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。凡夫境界的这种所谓的真实的存在，其实都是“自心分别境界”。
“无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说”
既然是自心分别的境界，哪里有什么能见、所见，能说、所说，这个能所分离是一场错觉。
“见佛闻法，皆是分别，不起分别，是则能见”
- 以为心外有佛可见，以为心外有法可听，这都是分别，因为能所分离。
- 要离分别，那样才能真正地见到佛。
- 不起分别，远离分别，要从凡夫的分别转变为圣者的无分别，这就是“转识成智”