忘失菩提心而修诸善法，是为魔业

忘失菩提心而修诸善法，是为魔业

大乘佛法的修行根本是发菩提心。大乘佛教有一部非常重要的经叫《华严经》，其中的《离世间品》有一句非常严重的话，这句话经常被人引用：“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”“忘失菩提心”，从字面理解，是发过菩提心，后来又给遗忘了、丢失了，那么“忘失菩提心”都造成后边的结果，何况也许我们压根儿就没发过菩提心，问题就严重了；更严重的是忘失了菩提心而“修诸善法”—注意是“善法”，用世间法的标准衡量做的都是好事，比如说放生，比如说磕大头，比如说捐款给希望小学，给穷苦的人送衣服等等，从世间观点上看都是善法，都是好事—可是《华严经》这句话说，如果忘失了菩提心而做这些好事，“是为魔业”。什么叫魔业？这是一个很形象的表达方式。佛教所说的“魔业”就是障道，即障碍修行解脱的那种力量，“道高一尺，魔高一丈”。所以《华严经》这句话说得很严重，忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。可想而知菩提心有多么重要。

为什么这么说？我们是凡夫，从佛陀的观点看，我们过去多生累劫轮回于生死，在这里造业—当然这个业有善业有恶业，也有不善不恶的业（佛教叫“无记”的业）。我们多生累劫在这里造业，我们在业力的驱使下不断地轮回，那么当然，我们感受到轮回的苦，希求解脱，要从多生累劫的生死轮回中进行一个乾坤大逆转，对治多生累劫的业。可是要知道，众生的业力是不可思议的，这个力量是巨大的。从大乘佛法上讲，有什么力量能够对治业力，实现乾坤大逆转，使我们从多生累劫生生死死的凡夫的生命轮回而开始走向解脱？什么？只有菩提心！从大乘佛法的观点看，小乘法没有发菩提心，修行的所谓“涅槃”“证阿罗汉”，不是真正彻底的解脱，所以从大乘佛法上讲，什么力量能够彻底对治我们的业力，实现乾坤大逆转，从生死的轮回开始掉头走向解脱呢？只有发菩提心。这是菩提心在整个佛法修行当中的重要的地位。