单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分；判断题 每题1分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，“能以智慧思惟观察，离诸分别”，这是凡夫资粮位和加行位的修行，佛陀要让我们以智慧思惟观察什么？
2 基于《楞伽经导读》课程内容，“善知诸地，修习对治”，就是很好地通晓各地的境界和修行及对治，诸地的“地”梵文是bhūmi，指阶梯、次第，见道后从初地到七地的菩萨修行，总体的修习对治是什么？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，“证真实义，入三昧乐”，这是登八地以上的修行，“真实义与三昧乐”指的是什么？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，“为诸如来之所摄受”，从初发心开始，菩萨们的整个修行过程，始终都是受到佛陀的摄受的，“摄受”梵文是“parigṛhīta”，实叉难陀译作“摄受”，有的翻译家译作“护持”或“摄持”，对梵文“parigṛhīta”理解正确的有哪几项？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，《金刚经》的“如来善护念诸菩萨”和《楞伽经》的“为诸如来之所摄受”，这两句经文的法义是完全一样的，意为佛陀很好护持着菩萨们的修行，如何正确理解“善护念”和“摄受”？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，佛法的末法时期，有些人认为《金刚经》的重点就是善护念，不管儒家、佛家、道家以及其他一切宗教，人类一切的修养方法都是这三个字“善护念”，就是好好照应你的心念，起心动念都要好好照应你自己的思想，这是对佛经的故弄玄虚的过度诠释，不是正解、正信的佛教，如何正确评价这种末法时期的乱相？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，“住奢摩他乐”，“奢摩他”是梵文śamatha的音译，有时翻译成“定”，但更多的时候译作“止”。禅定分为两类：一类叫止，一类叫观，所以修禅定也叫修止观，对“奢摩他”śamatha理解正确的有哪些？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，我们已经讲过了关于禅定的四个近义词，dhyāna，samādhi和samāpatti， śamatha，这四个词有哪些区别？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文“远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地”，为什么登八地的“śamatha”这个寂静之定是不同于并超越于声闻、缘觉的定境？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，“能如实知诸法无我”，能够如实地通达“法无我”，佛陀三时教法的教理体系有四个基本道理：“五法三自性，八识和二无我”，这四个基本道理指的是什么？
11 基于《楞伽经导读》课程内容，“当于大宝莲花宫中，以三昧水而灌其顶”,“复现无量莲花围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议”，这段经文佛陀描述了一个不可思议的境界，其中佛陀用三昧水灌顶，这是给谁的待遇？
12 基于《楞伽经导读》课程内容，“楞伽王，汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行，汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物”，佛陀对罗婆那王说，你以善巧方便入了修道位，依然会以种种的善巧修行，进入刚刚讲到的那种不可思议的境界，最终达到如来地，就可以化现种种形象度化众生。对这句经文理解正确的有哪些？
13 基于《楞伽经导读》课程内容，“汝所当得一切二乘及诸外道、梵、释、天等所未曾见”，佛陀为什么说罗婆那王最终将达到的境界，是声闻、缘觉、外道和梵天、帝释等天神都前所未见的？
14 基于《楞伽经导读》课程内容，资粮位、加行位的修行，是观察nimitta而离分别；初地到七地的修行，是对治ābhāsa而知诸地；八地以上的修行是亲证tathatā而入佛地。
15 有人把《金刚经》里的“善护念”解释成“护持念头”，讲成好好照应住自己的念头，不要胡思乱想。这是对佛经的故弄玄虚的过度诠释，是邪见，不是正解、正信的佛教！