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【菩译】尔时罗婆那楞伽王复作是念：“我应问佛，如实行法，转于一切诸外道行，内心修行所观境界，离于应佛所作应事更有胜法。所谓如实修行者证于法时，所得三昧究竟之乐，若得彼乐是则名为如实修行者，是故我应问大慈悲如来世尊。如来能烧烦恼薪尽，及诸佛子亦能烧尽，如来能知一切众生心使烦恼，如来遍至一切智处，如来如实善能知解是相非相。我今应以妙神通力见于如来，见如来已，未得者得、已得者不退，得无分别三昧三摩跋提，得增长满足如来行处。”

【实译】尔时罗婆那王复作是念：“愿我更得奉见如来。如来世尊于观自在，离外道法，能说自证圣智境界，超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽，诸佛子众所共围绕，普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相。我今愿得重见如来大神通力。以得见故，未得者得，已得不退，离诸分别，住三昧乐，增长满足如来智地。”

【菩译】尔时世尊如实照知楞伽王应证无生法忍时至，怜愍十头罗刹王故，所隐宫殿还复如本，身于种种宝网庄严山城中现。尔时十头罗刹楞伽王，见诸宫殿还复如本，一一山中处处皆见有佛、世尊、应、正遍知，三十二相妙庄严身而在山中，自见己身遍诸佛前；又见一切诸佛国土，及诸国王念身无常，由贪王位妻子眷属，五欲相缚无解脱期，便舍国土宫殿妻妾象马珍宝施佛及僧，入于山林出家学道；又见佛子在山林中勇猛精进，投身饿虎师子罗刹以求佛道；又见佛子在林树下读诵经典为人演说以求佛道；又见菩萨念苦众生坐于道场菩提树下思维佛道；又见一一佛前皆有圣者大慧菩萨说于内身修行境界；亦见一切夜叉眷属围绕而说名字章句。

【实译】尔时世尊知楞伽王即当证悟无生法忍，为哀愍故，便现其身，令所化事还复如本。时十头王见所曾覩，无量山城悉宝庄严，一一城中皆有如来、应、正等觉，三十二相以严其身。自见其身遍诸佛前，悉有大慧、夜叉围绕，说自证智所行之法。亦见十方诸佛国土，如是等事悉无有别。

【菩译】尔时世尊智慧观察现在大众，非肉眼观，如师子王奋迅视眄，呵呵大笑，顶上肉髻放无量光，肩胁腰髀胸卐德处及诸毛孔，皆放一切无量光明，如空中虹、如日千光，如劫尽时大火炽然猛炎之相，帝释梵王四天王等，于虚空中观察如来，见佛坐于须弥相对楞伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众、帝释梵天四天王等作是思维：“何因何缘如来、应、正遍知，于一切法中而得自在，未曾如是呵呵大笑，复于自身出无量光默然而住，专念内身智慧境界不以为胜，如师子视观楞伽王念如实行？”

【实译】尔时世尊普观众会，以慧眼观，非肉眼观。如师子王奋迅回盻，欣然大笑。于其眉间、髀胁、腰颈及以肩臂、德字之中，一一毛孔皆放无量妙色光明，如虹拖晖，如日舒光，亦如劫火猛焰炽然。时虚空中梵、释、四天，遥见如来坐如须弥楞伽山顶欣然大笑。尔时诸菩萨及诸天众咸作是念：“如来世尊于法自在，何因缘故，欣然大笑，身放光明，默然不动，住自证境，入三昧乐，如师子王周回顾视，观罗婆那念如实法？”

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启请已，念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法，观察未来一切众生，心皆乐于名字说法，心迷生疑如说而取，著于一切声闻缘觉外道之行；诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑，为彼大众断于疑心。而问佛言：“如来何因何缘何事呵呵大笑？”佛告圣者大慧菩萨：“善哉！善哉！善哉大慧！复善哉大慧！汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒，汝实能知三世之事而问此事，如汝所问，智者之问亦复如是，为自利利他故。大慧！此楞伽王曾问过去一切诸佛、应、正遍知如是二法，今复现在亦欲问我如是二法。此二法者，一切声闻缘觉外道，未尝知此二法之相。大慧！此十头罗刹亦问未来一切诸佛如此二法。”

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨先受罗婆那王请，复知菩萨众会之心，及观未来一切众生，皆悉乐著语言文字，随言取义而生迷惑，执取二乘、外道之行，或作是念：“世尊已离诸识境界，何因缘故欣然大笑？”为断彼疑而问于佛。佛即告言：“善哉，大慧！善哉，大慧！汝观世间，愍诸众生于三世中恶见所缠，欲令开悟而问于我。诸智慧人为利自他，能作是问。大慧！此楞伽王曾问过去一切如来、应、正等觉二种之义，今亦欲问，未来亦尔。此二种义差别之相，一切二乘及诸外道皆不能测。”

【菩译】尔时如来知而故问罗婆那王而作是言：“楞伽王！汝欲问我，随汝疑心今悉可问，我悉能答，断汝疑心令得欢喜。楞伽王！汝断虚妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧，佛即摄取汝身善住奢摩他乐境界中，过诸声闻缘觉三昧不净之垢，能住不动、善慧、法云等地，善知如实无我之法，大宝莲花王座上而坐，得无量三昧而受佛职。楞伽王！汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐，法尔住持，无量莲花王眷属、无量菩萨眷属，各各皆坐莲花王座，而自围绕迭相瞻视，各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中，能见不可思议境界，见如来地无量无边种种法相，一切声闻缘觉、四天王帝释梵王等所未曾见。”

【实译】尔时如来知楞伽王欲问此义，而告之曰：“楞伽王！汝欲问我，宜应速问，我当为汝分别解释，满汝所愿，令汝欢喜。能以智慧思维观察，离诸分别，善知诸地，修习对治，证真实义，入三昧乐，为诸如来之所摄受，住奢摩他乐，远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地，能如实知诸法无我，当于大宝莲花宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲花围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。楞伽王！汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行，汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。汝所当得一切二乘及诸外道、梵、释、天等所未曾见。”

【菩译】尔时楞伽王闻佛世尊听己问已，彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上，无量天女而自围绕，现于无量种种异花、种种异香、散香涂香，宝幢幡盖、宝冠璎珞庄严身具；复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具；复现无量种种乐器，过诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽人非人等所有乐具；复随三界欲界、色界、无色界，所有乐具皆悉化作；复随十方诸佛国土，所有种种胜妙乐具皆悉化作，化作无量大宝罗网，遍覆一切诸佛菩萨大众之上；复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已，身升虚空高七多罗树，住虚空中，雨种种伎乐、雨种种花，雨种种香、雨种种衣，满虚空中如澍大雨，以用供养佛及佛子，雨供养已从上而下，于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上。尔时如来见其坐已发于微笑，听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言：

【实译】尔时楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上，从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色花，种种色香、末香、涂香、幢幡、幰盖、冠佩、璎珞，及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器，过诸天、龙、乾闼婆等一切世间之所有者。又复化作十方佛土昔所曾见诸音乐器。又复化作大宝罗网，遍覆一切佛菩萨上。复现种种上妙衣服，建立幢幡，以为供养。作是事已，即升虚空，高七多罗树。于虚空中，复雨种种诸供养云，作诸音乐，从空而下。即坐第二日、电光明如大莲花宝山顶上，欢喜恭敬，而作是言：

【菩译】“世尊！此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊！我今现在依名字章句亦问如来，如来毕竟应为我说。世尊！应化化佛说此二法非根本如来。世尊！根本如来修集三昧乐境界者，不说心识外诸境界。善哉世尊！如来自身于一切法而得自在，惟愿世尊、应、正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦愿欲闻。”

【实译】“我今欲问如来二义。如是二义，我已曾问过去如来、应、正等觉，彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义，唯愿如来为我宣说。世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行。善哉！世尊于法自在，唯愿哀愍，说此二义，一切佛子心皆乐闻。”

【菩译】尔时世尊知而即告楞伽王言：“楞伽王！汝问此二法。”尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言：“如来常说：‘法尚应舍，何况非法。’世尊！云何言二法舍？世尊！何者是法？何者非法？世尊！舍法云何有二？以堕分别相中。虚妄分别是有无法，无大有大。世尊！阿梨耶识知名识相，所有体相如虚空中有毛轮住，不净尽智所知境界。世尊！法若如是，云何而舍？”

【实译】尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当为汝说。”时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。有体无体，是实非实，如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相，如毛轮住非净智境。法性如是，云何可舍？”

【菩译】佛告楞伽王：“楞伽王！汝不见瓶等无常败坏之法，毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王！何故不如是取？有法非法差别之相，依毛道凡夫分别心有，非圣证智以为可见。楞伽王！且置瓶等种种相事，毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。楞伽王！譬如一火炎烧宫殿园林草木，见种种火光明色炎各各差别，依种种薪草木长短，分别见有胜负之相，此中何故不如是知有法非法差别之相？楞伽王！非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王！如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相，如是内外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差别；现乐形相言语去来胜智异相，一相境界而取于相，见下中上胜相染净善不善相。楞伽王！非但种种法中见差别相，觉如实道者内证行中亦有见于种种异相，何况法非法无分别种种差别相。

【实译】尔时佛告楞伽王言：“楞伽王！汝岂不见瓶等无常败坏之法，凡夫于中妄生分别？汝今何故不如是知法与非法差别之相？此是凡夫之所分别，非证智见。凡夫堕在种种相中，非诸证者。楞伽王！如烧宫殿园林，见种种焰，火性是一，所出光焰由薪力故，长短大小各各差别。汝今云何不如是知法与非法差别之相？楞伽王！如一种子，生牙、茎、枝、叶及以花、果，无量差别。外法如是，内法亦然。谓无明为缘，生蕴、界、处一切诸法，于三界中受诸趣生，有苦乐、好丑、语默、行止各各差别。又如诸识，相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。楞伽王！非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有差别之相。况法与非法，而无种种差别分别？

【菩译】“楞伽王！有法非法种种差别相。楞伽王！何者为法？所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法，如是等法应舍应离，莫取于相而生分别，见自心法计以为实。楞伽王！无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如实知观名舍诸法。

【实译】“楞伽王！法与非法差别相者，当知悉是相分别故。楞伽王！何者是法？所谓二乘及诸外道，虚妄分别说有实等为诸法因。如是等法应舍应离，不应于中分别取相。见自心法性，则无执著。瓶等诸物，凡愚所取，本无有体。诸观行人，以毗钵舍那如实观察，名舍诸法。

【菩译】“楞伽王！何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，菩萨如实见如是舍非法。复次，楞伽王！何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍，智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍，是故舍法及非法。楞伽王！汝今问我法及非法云何舍？我已说竟。

【实译】“楞伽王！何者是非法？所谓诸法无性无相，永离分别。如实见者，若有若无如是境界彼皆不起。是名舍非法。复有非法，所谓兔角、石女儿等，皆无性相，不可分别，但随世俗说有名字，非如瓶等而可取著。以彼非是识之所取，如是分别亦应舍离。是名舍法及舍非法。楞伽王！汝先所问，我已说竟。

【菩译】“楞伽王！汝言：‘我于过去应正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。’楞伽王！汝言过去者即分别相，未来现在分别亦尔。楞伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。

【实译】“楞伽王！汝言‘我于过去诸如来所已问是义，彼诸如来已为我说。’楞伽王！汝言过去，但是分别，未来亦然。我亦同彼。楞伽王！彼诸佛法皆离分别，已出一切分别戏论，非如色相，唯智能证，为令众生得安乐故而演说法。以无相智说名如来，是故如来以智为体。智为身故，不可分别，不可以所分别，不可以我、人、众生相分别。何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故离能分别，亦离所分别。

【菩译】“复次，楞伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。楞伽王！一切众生犹如草木无业无行。楞伽王！一切法非法无闻无说。楞伽王！一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。楞伽王！若能如是见如实见者名为正见，若异见者名为邪见，若分别者名为取二。楞伽王！譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声，若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别；是故不知法及非法，增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”

【实译】“楞伽王！譬如壁上彩画众生无有觉知，世间众生悉亦如是，无业无报。诸法亦然，无闻无说。楞伽王！世间众生犹如变化，凡夫外道不能了达。楞伽王！能如是见，名为正见。若他见者，名分别见。由分别故，取著于二。楞伽王！譬如有人，于水镜中自见其像，于灯月中自见其影，于山谷中自闻其响，便生分别而起取著。此亦如是，法与非法唯是分别。由分别故，不能舍离，但更增长一切虚妄，不得寂灭。寂灭者，所谓一缘。一缘者是最胜三昧，从此能生自证圣智，以如来藏而为境界。”