L2:2-47/梵简
tatredam ucyate |
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
cittaṃ viṣayasaṃbandhaṃ jñānaṃ tarke pravartate |
nirābhāse viśeṣe ca prajñā vai saṃpravartate || 180 ||
【求译】心缚于境界，觉想智随转，
无所有及胜，平等智慧生。
【菩译】心依境界缚，知觉随境生；
于寂静胜处，生平等智慧。
【实译】心为境所缚，觉想智随转，
无相最胜处，平等智慧生。
parikalpitasvabhāvo ’sti paratantre na vidyate |
kalpitaṃ gṛhyate bhrāntyā paratantraṃ na kalpyate || 181 ||
【求译】妄想自性有，于缘起则无，
妄想或摄受，缘起非妄想。
【菩译】妄想分别有，于缘法则无；
取虚妄迷乱，不知他力生。
【实译】在妄计是有，于缘起则无，
妄计迷惑取，缘起离分别。
vividhāṅgābhinirvṛttyā yathā māyā na sidhyati |
nimittaṃ hi tathā citraṃ kalpyamānaṃ na sidhyati || 182 ||
【求译】种种支分生，如幻则不成，
彼相有种种，妄想则不成。
【菩译】种种缘生法，即是幻不实；
彼有种种想，妄分别不成。
【实译】种种支分生，如幻不成就，
虽现种种相，妄分别则无。
nimittaṃ dauṣṭhulyam ayaṃ bandhanaṃ cittasaṃbhavam |
parikalpitaṃ hy ajānānaṃ paratantrair vikalpyate || 183 ||
【求译】彼相则是过，皆从心缚生，
妄想无所知，于缘起妄想。
【菩译】彼想则是过，皆从心缚生；
愚痴人无智，分别因缘法。
【实译】彼相即是过，皆从心缚生，
妄计者不了，分别缘起法。
yad etat kalpitaṃ bhāvaṃ paratantraṃ tad eva hi |
kalpitaṃ hi vicitrābhaṃ paratantre vikalpyate || 184 ||
【求译】此诸妄想性，即是彼缘起，
妄想有种种，于缘起妄想。
【菩译】此诸妄想体，即是缘起法；
妄想有种种，众缘中分别。
【实译】此诸妄计性，皆即是缘起，
妄计有种种，缘起中分别。
saṃvṛtiḥ paramārthaś ca tṛtīyaṃ nāstihetukam |
kalpitaṃ saṃvṛtir hy uktā tac chedād āryagocaram || 185 ||
【求译】世谛第一义，第三无因生，
妄想说世谛，断则圣境界。
【菩译】世谛第一义，第三无因生；
妄想说世谛，断则圣境界。
【实译】世俗第一义，第三无因生，
妄计是世俗，断则圣境界。
yathā hi yogināṃ vastu citram ekaṃ virājate |
na hy asti citratā tatra tathā kalpitalakṣaṇam || 186 ||
【求译】譬如修行事，于一种种现，
于彼无种种，妄想相如是。
【菩译】譬如修行者，一事见种种；
彼法无种种，分别相如是。
【实译】如修观行者，于一种种现，
于彼无种种，妄计相如是。
yathā hi taimiraiś citraṃ kalpyate rūpadarśanam |
timiraṃ na rūpaṃ nārūpaṃ paratantraṃ tathābudhaiḥ || 187 ||
【求译】譬如种种翳，妄想众色现，
翳无色非色，缘起不觉然。
【菩译】如目种种瞖，妄想见众色；
瞖无色非色，无智取法尔。
【实译】如目种种翳，妄想见众色，
彼无色非色，不了缘起然。
haimaṃ syāt tu yathā śuddhaṃ jalaṃ kaluṣavarjitam |
gaganaṃ hi ghanābhāvāt tathā śuddhaṃ vikalpitam || 188 ||
【求译】譬如炼真金，远离诸垢秽，
虚空无云翳，妄想净亦然。
【菩译】如真金离垢，如水离泥浊；
如虚空离云，真法净亦尔。
【实译】如金离尘垢，如水离泥浊，
如虚空无云，妄想净如是。
nāsti vai kalpito bhāvaḥ paratantraś ca vidyate |
samāropāpavādaṃ hi vikalpanto vinaśyati || 189 ||
【求译】无有妄想性，及有彼缘起，
建立及诽谤，悉由妄想坏。
【菩译】无有妄想法，因缘法亦无；
取有及谤无，分别观者见。
【实译】无有妄计性，而有于缘起，
建立及诽谤，斯由分别坏。
kalpitaṃ yady abhāvaṃ syāt paratantrasvabhāvataḥ |
vinā bhāvena vai bhāvo bhāvaś cābhāvasaṃbhavaḥ || 190 ||
【求译】妄想若无性，而有缘起性，
无性而有性，有性无性生。
【菩译】妄想若无实，因缘法若实；
离因应生法，实法生实法。
【实译】若无妄计性，而有缘起者，
无法而有法，有法从无生。
parikalpitaṃ samāśritya paratantropalabhyate |
nimittanāmasaṃbandhāj jāyate parikalpitam || 191 ||
【求译】依因于妄想，而得彼缘起，
相名常相随，而生诸妄想。
【菩译】因虚妄名法，见诸因缘生；
想名不相离，如是生虚妄。
【实译】依因于妄计，而得有缘起，
相名常相随，而生于妄计。
atyantaṃ cāpy aniṣpannaṃ kalpitaṃ na parodbhavam |
tadā prajñāyate śuddhaṃ svabhāvaṃ pāramārthikam || 192 ||
【求译】究竟不成就，则度诸妄想，
然后知清净，是名第一义。
【菩译】虚妄本无实，则度诸妄想；
然后知清净，是名第一义。
【实译】以缘起依妄，究竟不成就，
是时现清净，名为第一义。
parikalpitaṃ daśavidhaṃ paratantraṃ ca ṣaḍvidham |
pratyātmatathatājñeyamato nāsti viśeṣaṇam || 193 ||
【求译】妄想有十二，缘起有六种，
自觉知尔炎，彼无有差别。
【菩译】妄想有十二，缘法有六种；
内身证境界，彼无有差别。
【实译】妄计有十二，缘起有六种，
自证真如境，彼无有差别。
pañca dharmā bhavet tat tvaṃ svabhāvā hi trayastathā |
etad vibhāvayed yogī tathatāṃ nātivartate || 194 ||
【求译】五法为真实，自性有三种。
修行分别此，不越于如如。
【菩译】五法为真实，及三种亦尔；
修行者行此，不离于真如。
【实译】五法为真实，三自性亦尔，
修行者观此，不越于真如。
nimittaṃ paratantraṃ hi yan nāma tat prakalpitam |
parikalpitanimittaṃ tu pāratantryāt pravartate || 195 ||
【求译】众相及缘起，彼名起妄想，
彼诸妄想相，从彼缘起生。
【菩译】众生及因缘，名分别彼法；
彼诸妄想相，从彼因缘生。
【实译】依于缘起相，妄计种种名，
彼诸妄计相，皆因缘起有。
buddhyā vivecyamānaṃ tu na tantraṃ nāpi kalpitam |
niṣpanno nāsti vai bhāvaḥ kathaṃ buddhyā vikalpyate || 196 ||
【求译】觉慧善观察，无缘无妄想，
成已无有性，云何妄想觉？
【菩译】真实智善观，无缘无妄想；
第一义无物，云何智分别？
【实译】智慧善观察，无缘无妄计，
真实中无物，云何起分别？
niṣpanno vidyate bhāvo bhāvābhāvavivarjitaḥ |
bhāvābhāvavinirmukto dvau svabhāvau kathaṃ nu tau || 197 ||
【菩译】若真实有法，远离于有无；
若离于有无，云何有二法？
【实译】圆成若是有，此则离有无，
既已离有无，云何有二性？
parikalpitasvabhāve dvau svabhāvau dvau pratiṣṭhitau |
kalpitaṃ dṛśyate citraṃ viśuddhaṃ cāryagocaram || 198 ||
【求译】彼妄想自性，建立二自性，
妄想种种现，清净圣境界。
【菩译】分别二法体，二种法体有；
虚妄见种种，清净圣境界。
【实译】妄计有二性，二性是安立，
分别见种种，清净圣所行。
kalpitaṃ hi vicitrābhaṃ paratantrair vikalpyate |
anyathā kalpyamānaṃ hi tīrthyavādaṃ samāśrayet || 199 ||
【求译】妄想如画色，缘起计妄想，
若异妄想者，即依外道论。
【菩译】见妄想种种，因缘中分别；
若异分别者，则堕于外道。
【实译】妄计种种相，缘起中分别，
若异此分别，则堕外道论。
kalpanā kalpitety uktaṃ darśanād dhetusaṃbhavam |
vikalpadvayanir muktaṃ niṣpannaṃ syāt tad eva hi || 200 ||
【求译】妄想说所想，因见和合生，
离二妄想者，如是则为成。
【菩译】妄想说妄想，因见和合生；
离二种妄想，即是真实法。
【实译】以诸妄见故，妄计于妄计，
离此二计者，则为真实法。