楞伽经导读053/课后自测

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《楞伽经导读》测试题53

一、填空题

二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分

提交后显示正确答案及部分解释,正确为绿色,错误为红色,底部显示得分/总分

1 依照经文“金刚等诸山,幻梦渴爱譬?”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文中的“渴爱”一词,理解正确的有哪些?

A、“渴爱”梵文是mṛgatṛṣṇā,就是凡夫的渴望、欲望和贪爱。
B、“渴爱”梵文是mṛgatṛṣṇā,就是鹿的欲望,鹿的贪爱,也译作“鹿渴”。
C、“渴爱”梵文是mṛgatṛṣṇā,是一个复合词,mṛga就是鹿,tṛṣṇā就是欲望、贪爱。
D、“鹿渴”的意思就是:在荒漠上很渴的鹿,看见远方好像有水,就朝着似乎有水的方向奔跑,遗憾的是根本没有水,只是由于光线的作用造成的,看起来好像有水的错觉。这个看起来有,实际根本没有的水,这就叫mṛgatṛṣṇā。

2 依照经文“诸云从何起?时节云何有?何因种种味,女男及不男。”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、云从什么地方升起?为什么会有六个季节?
B、云如何而有的?四季是如何而有?
C、为什么食品会有种种味道?为什么会有女人、男人和两性人?
D、为什么我们能分辨出不同的味道?为什么会有女人、男人和两性人?

3 依照经文“解脱至何所?谁缚谁解脱?云何禅境界?变化及外道?”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、解脱是去了什么地方?又是谁曾被捆绑?又是谁在解脱?
B、解脱是去了什么地方?谁让你被束缚?又是谁能让你解脱?
C、禅定有哪些不同境界?什么是神通变化?什么是外道?
D、什么是修禅者的境界?什么是佛的化身?什么是外道?

4 依照经文“云何无因作?云何有因作?云何转诸见?云何起计度?云何净计度?”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、什么是无因生?什么是因生果?如何能转变种种凡夫的见解?
B、无作是怎样从无到有的?所显现是怎样消失的?
C、凡夫的思量计度是怎样升起的?怎样才能转清净?
D、怎么增长自己的正念?怎么净化自己的妄念?

5 基于《楞枷经导读》课程内容,“所作云何起?云何而转去?”中的“所作”梵文是kriyā,是“造作、造业”的意思,来源于动词词根“kṛ”,下列对经文中的“所作”理解正确的有哪些?

A、这个所作的“作”指的就是一般的工作。
B、这个所作的“作”,专指阿赖耶识杂染种子的现行,特别是现行中的分别。现行,这个词的一种梵文的表达就是“kriyā”。
C、所谓现行就是“显现”与“分别”,就是生翳病的眼睛显现了“似毛的影”,而把这个“似毛的影”误执为心外的“毛”。把“似毛的影”误执为心外的“毛”,这件事情就是“kriyā”。
D、实叉难陀翻译为“所作”,加了一个“所”字,体现了凡夫误执心外有“离能”之“所”,误以为能所分离。

6 经文“所作云何起?云何而转去?”中的梵文kriyā译为“所作”,akriyā译为“无作”,基于《楞伽经导读》课程内容,以下对此处经文中的“有作”、“无作”理解正确的有哪些?

A、这里的“无作”就是不把生翳病的眼睛显现的“似毛的影",执为心外的"毛",不去分别,这就是“无作”。
B、“所作”的是凡夫,“无作”的是圣者。
C、以为nimitta(外相)存在,就是“所作”。知道只是似相(ābhāsa),而无外相(nimitta),就是“无作”。
D、学佛修行,首先就是要从“所作”的凡夫转为“无作”的圣者。

7 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“云何断诸想?云何起三昧?”中的“想”理解正确的有哪些?

A、这里的“想”,梵文是saṃjñā,是认识、认知的意思,指的是凡夫对凡夫境界的错误认识、错误认知。
B、这里的“想”与《金刚经》中的“无我相、人相、众生相、寿者相”的“相”梵文相同,都是saṃjñā。
C、“我相”其实从来就没有存在过,因此与其说“无我相”,不如说无的是没有我相,却误以为有我相的这个错误认识,就是“无我想”,这就是“断除想”。
D、“断除想”就是修什么都不想。

8 基于《楞伽经导读》课程内容,下列对经文“云何断常见?云何心一境?云何言说智?戒种性佛子?”中“常见和断见”理解正确的是哪些?

A、二时教法中,只要认为凡夫境界有事物产生就落常见,这个产生的事物永恒不灭,那更是常见,而这个产生的事物,后来因为某种原因它灭了,就不存在了,这就是断见。
B、三时教法中,认为凡夫心外有事物存在就是常见。
C、三时教法中,不承认有圣者证悟的真实性就是断见。
D、常见和断见都是佛法正见。

9 基于《楞伽经导读》课程内容,下列对经文理解正确的是哪些?

A、“云何断常见?云何心一境?云何言说智?戒种性佛子?”这句经文的意思是:什么是常见和断见?什么是心得定?什么是言说、智慧、戒律、种性和佛子?
B、“云何称理释?云何师弟子,众生种性别,饮食及虚空,聪明魔施设?”这句经文的意思是:什么是道理和解释?什么是老师和弟子?什么是各种众生?什么是饮食和天空?什么是聪明和魔障?什么是为名言安立?
C、“云何树行布?是汝之所问。何因一切刹,种种相不同,或有如箜篌,腰鼓及众花,或有离光明,仙人长苦行?”这句经文的意思是:为什么会有树木的排列?这是你的提问。为什么国土有不同的形状?如箜篌、腰鼓和花形?为什么有的国土失去了光明?为什么有长苦行仙人?
D、“或有好族姓,令众生尊重,或有体卑陋,为人所轻贱,云何欲界中,修行不成佛?”这句经文的意思是:为什么会有族姓世系?为什么会有卑陋人?为什么不能在欲界成正觉?

10 基于《楞伽经导读》课程内容,依照经文“何故名僧伽?云何化及报,真如智慧佛?”下列理解正确的是哪些?

A、僧伽,简称“僧”,是指比丘或比丘尼的团体,也称僧团。
B、“比丘或者比丘尼可以是指个体出家人,我们可以说一位比丘或一位比丘尼。不能说这是一位僧人,这就是比丘和僧的区别。
C、“比丘或者比丘尼可以是指个体出家人,我们可以说一位比丘或一位比丘尼。也可以说这是一位僧人,比丘和僧没有区别。
D、这句经文的意思是:什么是化身佛、报身佛和法身佛?什么是僧团?


判断题


判断题 每题1分;

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1 依照经文“佛菩萨严饰?云何诸妙山,仙达婆庄严?”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文的理解应是:为什么菩萨妙好庄严?为什么仙人乾达婆装饰胜妙的山?

正确
错误

2 现行就是“显现”与“分别”,就是生翳病的眼睛显现了“似毛的影”,而把这个“似毛的影”误执为心外的“毛”。把“似毛的影”误执为心外的“毛”,这件事情就是“kriyā”,实叉难陀翻译为“所作”。

正确
错误

3 “所作”的是凡夫,“无作”的是圣者。以为nimitta(外相)存在,就是“所作”。知道只是似相(ābhāsa),而无外相(nimitta),就是“无作”。学佛修行,首先就是要从“所作”的凡夫转为“无作”的圣者。

正确
错误

4 “而于色究竟,乃升等正觉?云何世间人,而能获神通?何因称比丘?”这句经文的意思是:为什么要在色究竟天才能获得成就?什么是世间神通?怎样才能成为比丘?

正确
错误

5 “云何使其心,得住七地中?此及于余义,汝今咸问我。”这句经文的意思是:什么是七地心?佛子呀,你问了这些问题,还有无量无数的问题。

正确
错误