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24 佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？
25 如果一个学习佛教的人，他不能够理解，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
26 《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？
27 学通、学懂佛教的必要前提是什么？
28 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？
29 哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？
30 在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。
31 初时教法对应的就是乘，也叫做小乘。
32 二时教法跟三时教法是乘，也就是我们通常说的大乘。
33 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？
34 在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？
35 对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？
36 对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？
37 十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？
38 《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？
39 《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？
40 我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
41 在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是。
42 在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？
43 在印度，中观这一派出现了哪几位大德？
44 在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？
45 如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
46 《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。
47 《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。
48 识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。
49 学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。
50 在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。
51 判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
52 有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。
53 经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
54 在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。
55 在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。
56 初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。
57 二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。
58 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。
59 在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。
60 对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。
61 对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。
62 中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。
63 对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。
64 唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。
65 在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。
66 在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。
67 佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。
68 佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。
69 十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。
70 《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。
71 《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。
72 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。
73 《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。
74 在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
75 《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。