佛教信仰的思想基础

一个要对佛教真正生起信仰的人，必须要解决几个基本思想问题，要迈过几道坎。第一个问题，第一道坎，就是要认同印度古人的三世说生命观；在一世说、二世说、三世说这几种不同的生命观当中，能不能认同印度古人的生命轮回的三世说生命观，是能不能建立起对佛教信仰的第一个思想基础、第一道坎。有人经过认真思考，觉得无论如何都认同不了印度古人三世说生命观，那么对佛教生起信仰，确实就是没有了思想基础，但不是不可以来学习佛教。认同不了三世说生命观的朋友，可以把佛教当作一种知识文化来学习，而且可以告诉你，佛陀的教法是我们人类文明体系中极具震撼性和颠覆性的思想。因此，即便不能认同三世说生命观，不能对佛教生起真实的信仰，但是来听听佛教的课，了解印度这样一位伟大的思想巨人提出来的对这个世界的看法，也是十分有益的。当然，作为一名佛教徒，首先就应该认真思考一下，你对印度古人三世说的生命轮回的思想观念是否从心底里真正认同？认同三世说生命观，是理解佛陀教法的基础。

第二，如果认同了印度古人三世说的生命观，迈过了第一道坎，那面临的第二个问题是什么？面临的第二个问题是，对生命轮回充满了苦这件事儿，是不是能够理解。释迦牟尼老人家三十几岁坐菩提树下证道，之后讲学四十几年，在人间第一堂课讲的是什么？讲的就是生命的苦。讲生命充满了苦难，贯穿于他老人家后来四十几年的教学生涯，他老人家喋喋不休地讲生命充满了苦，从不同角度、不同层次总结了生命的种种的苦，比如说总结了八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦。为什么他老人家要讲生命的苦？因为只有认同了生命的苦，才会有一种厌离的心。哇！生命太苦了，我要解脱，我要涅槃！如果生起了希求涅槃的心，那释迦牟尼老人家太高兴了。噢，想涅槃，来来来，我教给你怎么涅槃嘛！如果所有的人都不想涅槃，那释迦牟尼老人家就失业了。所以，学习理解佛陀教法的第二件事儿，就是是不是能生起对现世生命的厌离、对苦的认同。

人天乘的法

有人说，我无论如何生不起这种厌离的心，我觉得生命很快乐呀！你看我每天，哇！吃喝玩乐，享受生活。哇！大街上这么多美女，这么多帅哥。这生命多么快乐呀！我可是不想死了不来，我还想再来。对认同了三世说生命观但又生不起厌离心的众生，佛陀说那好吧，我给你讲一部法；这部法在佛教里就叫做人天乘的法。“人天乘”的“乘”，其实古时候念shèng，“人天shèng”，现在大家约定俗成都念chéng。人天乘的法，是说给认同三世说生命观但又生不起厌离心、不想趋向于涅槃的众生的。大家想一想，你之所以生不起厌离的心，之所以还想死了再来，原因就是对现在此时此刻的生命状态极度地认可。觉得做个今天这样的、有一定经济实力、生命很充实的人，很快乐。你是对此时此刻这个生命状态的认可，所以才想死了再来，不想死了不来。可问题是，从印度文化的观点看，当死了以后再来的时候，能够确保来生还能有今天这样的生命状态吗？那万一来生变了流浪狗怎么办？来生入了饿鬼道怎么办？来生下了地狱可怎么办？所以，人天乘的法就是告诉我们，即便想再来，不想不来，也是需要修行的。修行的目的就是确保下回再来的时候，别比这回差。当然人天乘的法一方面要解决的，就是确保着下回来的时候生命状态不比这回差，但它另一个作用就是跟众生结缘。其实，最终的目的，还是要引领着众生走向解脱，走向涅槃。

两种出离心

当一个人认同了三世说生命观，认同了生命的生死轮回，同时又生起了对现实生命轮回的苦的理解，也就是生起了出离心，这是对佛教生起信仰的思想基础。

那么一旦生起出离心之后，生起出离心的人又分成了两种人。一种人就是因对现实生命的苦的感受而极端地厌离，他觉得生命太苦了—我一天都不想在这里生存，说得通俗点，能今天晚上涅槃都不想明天早晨。对于这种对生命的极度厌离，想尽早断除自我的烦恼走向涅槃的众生，佛陀讲了一部法，这部法就是小乘佛教的法。

还有第二类众生，虽然生起了出离心，对现世生命轮回的苦极其认同，但并不急于自己个人走向涅槃，而是当他个人认同了生命的苦，同时又看到天底下千千万万众生依然也是苦，认识到所谓我个人的生命的苦的解脱，离不开众生的苦的解脱，众生的生命的苦的解脱，才最终能让我个人得到解脱，因此他并不急于寻求个人的断除烦恼、走向涅槃，而是要在这个世界上通过不断地生命轮回的过程修行自己，而且是以帮助其他的众生走向涅槃、摆脱苦难作为自己修行的解脱道路；那么对这样心境的众生，佛陀讲了一部法，就是大乘佛教的法。

学佛四层次

佛陀的教法分为四个层次：第一，不能够认同三世说生命观的人，可以把佛陀教法当作知识文化去学习；第二，认同了三世说生命观但生不起出离心的人，学习佛陀的人天乘的法；第三，认同了三世说生命观又能够生起出离心，但生不起菩提心的人，学习佛陀的小乘教法；第四，能够认同三世说生命观，能够生得起出离心，同时还能生得起菩提心，佛陀为这样的众生讲了大乘佛教的法。

修行人天乘的法所获得的果报，就是保证来生能得人天善果，不会堕到畜生、饿鬼、地狱道。修行小乘佛法所获得的最后的果，是断除了自我内心的烦恼、证得了自我的清净的解脱涅槃境界的那个果，叫做阿罗汉。大乘佛教修行的结果，就是把众生的苦难当作自己的苦难、通过度化一切众生而实现自我解脱的修行所获得的最终的果报，就是佛陀，就是成佛。

面对着佛陀教法的这几个层次，每一个学习佛法的人，都该对照自己现在的精神状态自问，能够承受佛陀哪个层次的法？当然，佛陀最终希望众生都能够修行大乘佛法，走向成佛的历程。