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1 楞伽经中说，罗婆那王对于佛菩萨的供养是“无有不舍物”，表达了什么样的精神境界？
2 我们能够在末法听闻真实佛法，而且听闻的过程并没有特别困难，甚至还有人想尽办法把佛法传递到了我们身边，这是因为什么？
3 汉传佛教一道亮丽的风景是“一物不肯舍，只想免费听” ，为什么天底下没有免费的午餐？
4 什么样的众生是修行“甚深观行现法乐者”？
5 罗婆那王赞叹大慧菩萨是“言论中最胜”，“言论”、辩才为什么特别重要？（多选）
6 从度化众生的角度来看，能够直指要害，把复杂的佛法讲简单了的能力，为什么重要？（多选）
7 《楞伽经》大慧菩萨是当机菩萨，也就是这一部《楞伽经》是由大慧菩萨向佛陀发问，发问者的水平就决定了这部经的深浅。大慧菩萨是十地菩萨，说明什么？
8 当「境界自心现」中的“境界”是指圣者心的行处时，该如何正确理解这句话的法义？
9 关于「自所得圣智证法」中的“圣智”，有人理解为“人类（凡夫）的最高智慧”，以下观点哪些是错误的？
10 「见道位之前的修行者是凡夫；见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。」选出对此理解正确的观点。
11 「二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同。」对此以下哪些理解是错误的？
12 Vijñāna和jñāna这两个词有一个共同的动词词根jñā，这个词的意思是“知道”、“了知”、“了解”。
13 “藏”对应的梵文是ālaya，这个梵文词的基本的含义是房间，它的引申义就是一个能储藏东西的空间。
14 八识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。排在第八位的阿赖耶识就是藏识。
15 不讲藏识也可以讲清楚末那识。
16 在瑜伽行派，在唯识宗里边，佛陀告诉我们，藏识里的种子是由众生的行为熏习而来的。
17 在藏识之外有独立于藏识的七个识。
18 藏识表现出来的功能分别叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识。