楞伽经导读051/内容提要
《楞伽经》导读051
2-02-07云何得世通？
内容提要
一、“僧伽有几种？云何成破僧？云何为众生，广说医方论？”
“僧伽”，梵文是saṃgha，这是个音译词。僧伽简称“僧”，就是佛法僧三宝的僧。僧在佛教里是指四位以上出家人组成的团体。注意，僧是团体，不是个人。比如皈依三宝中的皈依僧宝，不是指皈依某一位出家人，而是指皈依众多出家人组成的这个团体，为了强调是团体不是个人，有时也称为僧团。僧有几种？怎样就是破坏僧团？什么是为利益众生的医学理论？
二、“何故大牟尼？唱说如是言：迦叶拘留孙，拘那含是我？”
大牟尼指的就是释迦牟尼佛。“迦叶”，梵文是kāśyapa，迦叶是音译，这是一位佛的名字——迦叶佛。“拘留孙”，梵文是krakuchanda，也是一位佛的名字——拘留孙佛。“拘那含”，梵文是konāka，也是一位佛的名字——拘那含佛。佛陀曾经说过，在我们这个世界上，在他之前有很多很多的佛的示现，就是在释迦牟尼之前，还有很多像他一样降生在我们这个世界，示现出家、悟道、说法、涅槃的佛。这众多的佛按顺序排列，在释迦牟尼佛之前的三位，就是拘留孙佛、拘那含佛和迦叶佛，这都被称为过去佛。那这句偈颂的意思就是：佛陀呀，您为什么对菩萨们说，迦叶佛、拘留孙佛和拘那含佛其实就是我？
三、“何故说断常，及与我无我？何不恒说实，一切唯是心？”
为什么说常与断？为什么说无我？您为什么不是在一切的场合，每时每刻都宣讲唯心这个法义呢？大家知道佛陀只是在三时教法中，才宣讲了立足于圣者境界回看凡夫境界，其实只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。所谓凡夫境界，不过就是圣者能见的凡夫心的显现，重要的是，不是显现出了心外事物，只是显现出了心外没有事物，却误以为心外有事物的错觉——唯识无境。这就是佛陀的唯心的法义，这是究竟了义的佛法。佛陀在初时教法和二时教法中，没有讲这个了义法。所以佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，佛陀也经常宣讲不了义法。
四、“云何男女林，诃梨菴摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山？”
男女林是什么？相传是一种很特殊的树林，这种树所结的果实，形状上看非常像男人和女人，果实成熟的时候色彩艳丽，但落地之后状如男女尸体，而且很快腐败，气味恶臭难闻。因此，有些比丘就来到男女林中修行，修无常观，修不净观。“诃梨”，梵文是harītaki，这是一个音译词，这个词有4个音节，音译了前两个音节，这是一种植物的名字。“菴摩罗”，梵文āmalī，这也是音译词，这也是一种树木的名字。“鸡罗娑”，梵文是kailāsa，这是一座山的名字。“轮围”，梵文是cakravāḍa，也是山的名字。那这句偈颂的意思就是：什么是男女树林？什么是诃梨树林？什么是菴摩罗树林？为什么会有鸡罗娑山、轮围山和金刚山？
五、“尔时世尊，闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言”
这里的诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，是核心要义的意思，所以诸佛之心是指诸佛所说佛法的核心要义。那这句经文的意思就是：这时世尊听了大慧菩萨的提问，提这些问题是要请佛陀说大乘佛法的核心法义。
六、“灭及如意足，菩提分及道，禅定与无量，诸蕴及往来。”
佛陀继续说，你问：什么是苦集灭道“四谛”当中的灭和道？什么是道谛当中的如意足和菩提分？什么是禅定和无量？什么是五蕴身和往来？这里的“往来”是指声闻乘修行者，还要往来于欲界受生。《金刚经》中就说，声闻二果斯陀含就叫一往来，就是还要在欲界受生一次。声闻三果阿那含就叫不来，就是不再需要往来于欲界修行了，可以安住于色界或者无色界了，但是虽然可以不再欲界往来了，可还不是涅槃。
七、“乃至灭尽定，心生起言说，心意识无我，五法及自性。”
什么是入灭尽定？注意前一个偈颂讲往来，声闻三果可以不往来，可还不是涅槃。这里的入灭尽定，就是声闻四果阿罗汉，就是声闻乘的涅槃。显然前面的几个问题都是有关声闻乘的问题。继续往下看经文，什么是生起心言说？什么是心、意和意识？这就是指阿赖耶识，这是阿赖耶识的三分法，还有阿赖耶识的八分法，就是八识。什么是无我？指的是人无我和法无我的这“二无我”。什么是五法？什么是自性？在这里的自性指的是三自性。大家还记得吧，佛陀三时教法体系是由四个基本道理支撑起来的，就是“五法三自性，八识二无我”。
梵汉经文：
abhijñā laukikāḥ kena bhavel lokottarā katham |
cittaṃ hi bhūmayaḥ sapta kathaṃ kena vadāhi me || 54 ||
【求譯】云何世俗通？云何出世間？
云何爲七地？唯願爲演說。
【菩譯】何因世間通？何因出世通？
何因七地心？世尊爲我說。
【實譯】云何得世通？云何得出世？
復以何因緣，心住七地中？
【求译】云何世俗通？云何出世间？
云何为七地？唯愿为演说。
【菩译】何因世间通？何因出世通？
何因七地心？世尊为我说。
【实译】云何得世通？云何得出世？
复以何因缘，心住七地中？
saṃghas te syāt katividhaḥ saṃghabhedaḥ kathaṃ bhavet |
cikitsāśāstraṃ sattvānāṃ kathaṃ kena vadāhi me || 55 ||
【求譯】僧伽有幾種？云何爲壞僧？
云何醫方論？是復何因緣？
【菩譯】僧伽有幾種？何因爲破僧？
云何醫方論？世尊爲我說。
【實譯】僧伽有幾種？云何成破僧？
云何爲衆生，廣說醫方論？
【求译】僧伽有几种？云何为坏僧？
云何医方论？是复何因缘？
【菩译】僧伽有几种？何因为破僧？
云何医方论？世尊为我说。
【实译】僧伽有几种？云何成破僧？
云何为众生，广说医方论？
kāśyapaḥ krakuchandaś ca konāka munir apy aham |
bhāṣase jinaputrāṇāṃ vada kasmān mahāmune || 56 ||
【求譯】何故大牟尼，唱說如是言：
迦葉拘留孫，拘那含是我？
【菩譯】迦葉拘留孫，拘那含是我，
常爲諸佛子，何故如是說？
【實譯】何故大牟尼，唱說如是言：
迦葉拘留孫，拘那含是我？
【求译】何故大牟尼，唱说如是言：
迦叶拘留孙，拘那含是我？
【菩译】迦叶拘留孙，拘那含是我，
常为诸佛子，何故如是说？
【实译】何故大牟尼，唱说如是言：
迦叶拘留孙，拘那含是我？
asatyātmakathā kena nityanāśakathā katham |
kasmāt tat tvaṃ na sarvatra cittamātraṃ prabhāṣase || 57 ||
【求譯】何故說斷常，及與我無我？
何不一切時，演說眞實義，
而復爲衆生，分別說心量？
【菩譯】何故說人我？何故說斷常？
何故不但說，唯有於一心？
【實譯】何故說斷常，及與我無我？
何不恒說實，一切唯是心？
【求译】何故说断常，及与我无我？
何不一切时，演说真实义，
而复为众生，分别说心量？
【菩译】何故说人我？何故说断常？
何故不但说，唯有于一心？
【实译】何故说断常，及与我无我？
何不恒说实，一切唯是心？
naranārīvanaṃ kena harītakyāmalīvanam |
kailāsaś cakravāḍaś ca vajrasaṃhananā katham || 58 ||
【求譯】何因男女林，訶梨阿摩勒，
雞羅及鐵圍，金剛等諸山？
【菩譯】何因男女林，呵梨阿摩勒，
雞羅及鐵圍，金剛等諸山，
【實譯】云何男女林，訶梨菴摩羅，
鷄羅娑輪圍，及以金剛山？
【求译】何因男女林，诃梨阿摩勒，
鸡罗及铁围，金刚等诸山？
【菩译】何因男女林，呵梨阿摩勒，
鸡罗及铁围，金刚等诸山，
【实译】云何男女林，诃梨庵摩罗，
鸡罗娑轮围，及以金刚山？
acalās tadantare vai ke nānāratnopaśobhitāḥ |
ṛṣigandharvasaṃkīrṇāḥ kathaṃ kena vadāhi me || 59 ||
【求譯】無量寶莊嚴，仙闥婆充滿？
【菩譯】次及無量山，種種寶莊嚴；
仙樂人充滿？世尊爲我說。
【實譯】如是處中間，無量寶莊嚴，
仙人乾闥婆，一切皆充滿，
此皆何因緣？願尊爲我說。
【求译】无量宝庄严，仙闼婆充满？
【菩译】次及无量山，种种宝庄严；
仙乐人充满？世尊为我说。
【实译】如是处中间，无量宝庄严，
仙人乾闼婆，一切皆充满，
此皆何因缘？愿尊为我说。
idaṃ śrutvā mahāvīro buddho lokavidāṃ varaḥ |
mahāyānamayaṃ cittaṃ buddhānāṃ hṛdayaṃ balam || 60 ||
【求譯】無上世間解，聞彼所說偈，
大乘諸度門，諸佛心第一（此心如樹木堅實心，非念慮心也）。
【菩譯】大天佛聞彼，所說諸偈句，
大乘諸度門，諸佛心第一。
【實譯】爾時世尊，聞其所請大乘微妙諸佛之心最上法門，卽告之言：
【求译】无上世间解，闻彼所说偈，
大乘诸度门，诸佛心第一（此心如树木坚实心，非念虑心也）。
【菩译】大天佛闻彼，所说诸偈句，
大乘诸度门，诸佛心第一。
【实译】尔时世尊，闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言：
sādhu sādhu mahāprajña mahāmate nibodhase |
bhāṣiṣyāmy anupūrveṇa yat tvayā paripṛcchitam || 61 ||
【求譯】善哉善哉問，大慧善諦聽，
我今當次第，如汝所問說。
【菩譯】善哉善哉問，大慧善諦聽，
我今當次第，如汝問而說。
【實譯】“善哉，大慧！諦聽諦聽！如汝所問，當次第說。”卽說頌言：
【求译】善哉善哉问，大慧善谛听，
我今当次第，如汝所问说。
【菩译】善哉善哉问，大慧善谛听，
我今当次第，如汝问而说。
【实译】“善哉，大慧！谛听谛听！如汝所问，当次第说。”即说颂言：
utpādam atha notpādaṃ nirvāṇaṃ śūnyalakṣaṇam |
saṃkrāntim asvabhāvatvaṃ buddhāḥ pāramitāsutāḥ || 62 ||
【求譯】生及與不生，涅槃空刹那，
趣至無自性，佛諸波羅蜜。
【菩譯】生及與不生，涅槃空刹那，
趣至無自體，佛波羅蜜子。
【實譯】若生若不生，涅槃及空相，
流轉無自性，波羅蜜佛子。
【求译】生及与不生，涅槃空刹那，
趣至无自性，佛诸波罗蜜。
【菩译】生及与不生，涅槃空刹那，
趣至无自体，佛波罗蜜子。
【实译】若生若不生，涅槃及空相，
流转无自性，波罗蜜佛子。
śrāvakā jinaputrāś ca tīrthyā hy ārūpyacāriṇaḥ |
merusamudrā hy acalā dvīpā kṣetrāṇi medinī || 63 ||
【求譯】佛子與聲聞，緣覺諸外道，
及與無色行，如是種種事，
須彌巨海山，洲渚刹土地。
【菩譯】聲聞辟支佛，外道無色者，
須彌海及山，四天下土地。
【實譯】聲聞辟支佛，外道無色行，
須彌巨海山，洲渚刹土地。
【求译】佛子与声闻，缘觉诸外道，
及与无色行，如是种种事，
须弥巨海山，洲渚刹土地。
【菩译】声闻辟支佛，外道无色者，
须弥海及山，四天下土地。
【实译】声闻辟支佛，外道无色行，
须弥巨海山，洲渚刹土地。
nakṣatrā bhāskaraḥ somas tīrthyā devāsurās tathā |
vimokṣā vaśitābhijñā balā dhyānā samādhayaḥ || 64 ||
【求譯】星宿及日月，外道天修羅，
解脫自在通，力禪三摩提。
【菩譯】日月諸星宿，外道天修羅，
解脫自在通，力思惟寂定。
【實譯】星宿與日月，天衆阿修羅，
解脫自在通，力禪諸三昧。
【求译】星宿及日月，外道天修罗，
解脱自在通，力禅三摩提。
【菩译】日月诸星宿，外道天修罗，
解脱自在通，力思维寂定。
【实译】星宿与日月，天众阿修罗，
解脱自在通，力禅诸三昧。
nirodhā ṛddhipādāś ca bodhyaṅgā mārga eva ca |
dhyānāni cāpramāṇāni skandhā gatyāgatāni ca || 65 ||
【求譯】滅及如意足，覺支及道品，
諸禪定無量，諸陰身往來。
【菩譯】滅及如意足，覺支及道品，
諸禪定無量，五陰及去來，
【實譯】滅及如意足，菩提分及道，
禪定與無量，諸蘊及往來。
【求译】灭及如意足，觉支及道品，
诸禅定无量，诸阴身往来。
【菩译】灭及如意足，觉支及道品，
诸禅定无量，五阴及去来，
【实译】灭及如意足，菩提分及道，
禅定与无量，诸蕴及往来。
samāpattir nirodhāś ca vyutthānaṃ cittadeśanā |
cittaṃ manaś ca vijñānaṃ nairātmyaṃ dharmapañcakam || 66 ||
【求譯】正受滅盡定，三昧起心說，
心意及與識，無我法有五。
【菩譯】四空定滅盡，發起心而說。
心意及意識，無我法有五，
【實譯】乃至滅盡定，心生起言說，
心意識無我，五法及自性。
【求译】正受灭尽定，三昧起心说，
心意及与识，无我法有五。
【菩译】四空定灭尽，发起心而说。
心意及意识，无我法有五，
【实译】乃至灭尽定，心生起言说，
心意识无我，五法及自性。