单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，除了切中佛陀三时教法思想核心的大问题，为什么大慧菩萨还问了几十个世间法的小问题？
2 基于《楞伽经导读》课程内容，当今自觉自己是佛教徒的人去到寺庙，以下哪些行为是真正佛教徒发心的行为？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，为什么佛陀又把大慧菩萨问的几十个小问题复述了一遍后说还有很多小问题大慧可以问而没问？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“如先佛所说，一百八种句，一一相相应，远离诸见过。”理解正确的有哪些？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对凡夫境界的“二”理解正确的有哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“生句非生句，常句非常句，相句非相句，住异句非住异句”理解正确的有哪些？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“无影像句非无影像句”、“阳焰句非阳焰句，影像句非影像句”理解正确的有哪些？
判断题 每题1分；
1 当今自觉自已是佛教徒的人，去到寺庙多半只是求世间法。您此时此刻能打开喜马拉雅APP，听听《楞伽经导读》《金刚经导读》课程，已经是甚难稀有了，要为自己点个赞！
2 经文“自性句非自性句，空句非空句”里的“空”，梵文是śūnyatā，“空性”。所以这句应该是“空性句非空性句”。
3 经文“有句非有句，无句非无句”，对照梵本，这两句其实是一句。应该是“有无相待句非有无相待句”。
4 经文“灭句非灭句”和“灭起句非灭起句”中，“灭”的梵文nirodha，意思是灭尽定；“灭起”的梵文是nirodhavyutthana，意思是从灭尽定中出定。
5 经文“味句非味句，作句非作句”中的“作”，就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影执为心外的毛的这个行为。凡夫一定“作”，圣者“不作”。
6 经文“断句非断句，心句非心句”中的“心”，梵文是cintya，用现代汉语翻译最接近的词是“思维”，所以这句应该是“思维句非思维句”。
7 经文“地句非地句，心句非心句”中的“心”，梵文是citta，就是表示心识活动的那个心。
8 经文“愿句非愿句，三轮句非三轮句，标相句非标相句”中的“标相”，梵文是nimitta。nimitta与lakṣaṇa是近义词，这两个词一般都译作“相”，在《楞伽经》中都表示“外相”。前边有了lakṣaṇa“相句”，为了区别，实叉难陀在这里加了一个“标”字。
9 经文“住持句非住持句”，这个“住持”梵文adhiṣṭhāna，是“护持”、“加持”的意思。