《楞伽经导读》测试题059

一、填空题

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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	A、藏识里的杂染种子灭了，藏识也一起灭了。
	B、藏识里的杂染种子灭了，藏识不能灭，要转，藏识转成真如。
	C、阿赖耶识只是看起来有生灭的表现，真相灭，灭的不是阿赖耶识。
	D、真相灭，藏识不灭，灭的是阿赖耶识的杂染种子和种子的现行。

	A、“取境界相续识灭”，这句话的梵文原文是viṣayagrahaṇoparamād vijñānaprabandhoparamo bhavati，用现代汉语翻译就是，由于执著外境灭，从而就有识的相续的灭。
	B、外道认为外境是存在的，只是不再执著外境，就是执著外境灭。
	C、外道认为只要把对外境的执著灭了，那识中的杂染种子就会灭了，进而无始以来的相似相续的生命过程也就断了，就是涅槃了。
	D、这是佛陀批评的外道观点。

	A、这是佛陀批评的外道观点。
	B、外道观点认为，识的相续从作者生。
	C、外道观点认为，眼识不是外界色法与照耀在色法上的光线和合而产生。
	D、佛陀三时教法认为，眼识是外界色法与照耀在色法上的光线和合而产生。

	A、“胜性”，梵文是pradhāna，这是印度数论派认为的世界的第一因，它是世间一切变化现象产生的原因。
	B、“丈夫”，梵文是puruṣa，这是印度婆罗门信仰认为的，宇宙中最至高无上的精神存在。
	C、“自在”，梵文是īśvara，大自在天，印度教认为的世界的主宰的神。
	D、“微尘”，梵文是aṇu，就是组成世界的最小的物质单位。

	A、“自性”，梵文是svabhāva，意思就是常一不变的独立存在性。
	B、存在就是自性的存在，没有无自性的存在。
	C、无自性，就是一种无自性的存在。
	D、无自性，就是不存在，没有无自性的存在。

	A、“集”，梵文是samudaya，意思是组合、和合、聚合。
	B、集自性，就是凡夫以为的凡夫境界存在的事物与事物的聚合，而产生出新事物的存在。
	C、土聚合而成山，水聚合而成河，汽车制造厂组装车间把各种汽车零部件组合而成汽车。凡夫以为有山、河、汽车的存在，这山、河、汽车就是“集自性”。
	D、佛陀的缘起法就是“集自性”

	A、“性”，梵文是bhāva，就是存在。
	B、性自性，就是从具体事物中抽象出来的存在。
	C、性自性就是凡夫以为的凡夫境界存在事物的共相，共相的存在就是性自性。
	D、不管是奔驰、宝马还是特斯拉，都是车；不管是老张、老李或老王，都是人。这车、人就是“性自性”，

	A、“相”，梵文就是lakṣaṇa，相貌、形状的意思。
	B、相自性，就是凡夫以为凡夫境界事物存在的具体特征。
	C、相自性就是凡夫以为的凡夫境界存在事物的“自相”。自相的存在就是相自性。
	D、老王是个胖子，老李是个高个儿。这个胖子、高个的特征就是“相自性”。

	A、“大种”，梵文mahābhūta，大种指四大种——地、水、火、风。
	B、四大种是具有坚、湿、暖、动四种属性的基本元素。
	C、大种自性，就是印度外道认为的凡夫境界的万事万物，都是由地、水、火、风这四大种组合而成的。
	D、四大种不是事物，大种自性是不属于事物的四大种组合成事物。大种自性与集自性两者是有区别的。

	A、“因”，梵文是hetu，意思就是原因，这里指的是最初的因。
	B、印度外道认为，有凡夫境界之外的、超然于凡夫境界的、可以产生凡夫境界的最初的因。世界就是这个“因”创造的。
	C、前面经文中的“胜性”、“丈夫”、“自在”等等，就是因自性。
	D、基督教最高的神——上帝，就是因自性

	A、“缘”，梵文pratyaya。印度外道认为世间万物，应该有产生它的基本存在，这个基础存在就是世间万物的缘。
	B、前面经文中出现的“微尘”，梵文aṇu，也译作“极微”，就是产生世间万物的最小的基础物质存在。微尘产生世界就是“缘自性”。
	C、微尘不是大种，因为微尘是事物本身，大种不属于事物。
	D、微尘虽然是事物，但它又不是集自性中的普通事物，是最小的基础事物。

	A、“成”，梵文是niṣpatti，意思是成就、成熟、成办。
	B、成自性，就是不管是集自性、大种自性，还是因自性、缘自性，最终都成就了凡夫境界的、凡夫以为的真实存在。
	C、成自性是外道观点。
	D、成自性，就是真实的存在，就是真实。

	A、立足圣者境界，佛陀三时教法中的了别识是“以不思议熏变为因”。
	B、外在事物与光明和合而生眼识。
	C、胜性、丈夫、自在、时和微尘是产生世界与生命的原因。
	D、佛陀和外道都认为世界与生命是有产生的原因的，只是原因不同而已。

判断题每题1分；

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