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【求譯】爾時大慧菩薩復白佛言：“世尊，世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無差別。一切衆生法不涅槃，誰至佛道？從初得佛至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答。如來常定故，亦無慮，亦無察。化佛化作佛事。何故說識刹那展轉壞相？金剛力士常隨侍衛。不施設本際。現魔、魔業，惡業果報。旃遮摩納，孫陀利女，空鉢而出，惡業障現。云何如來得一切種智，而不離諸過？”佛告大慧：“諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛：“善哉世尊，唯然受敎。”佛告大慧：“爲無餘涅槃故，說誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩薩行者樂聲聞乘涅槃，爲令離聲聞乘，進向大乘，化佛授聲聞記，非是法佛。大慧！因是故，記諸聲聞與菩薩不異。大慧！不異者，聲聞、緣覺、諸佛如來煩惱障斷，解脫一味。非智障斷。大慧！智障者，見法無我，殊勝淸淨。煩惱障者，先習見人無我斷，七識滅。法障解脫，識藏習滅，究竟淸淨。因本住法故，前後非性，無盡本願故，如來無慮無察而演說法。正智所化故，念不忘故，無慮無察。四住地無明住地習氣斷故，二煩惱斷，離二種死，覺人法無我及二障斷。

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊！如佛世尊與諸羅漢授阿耨多羅三藐三菩提記；如來復說諸佛如來不入涅槃；復說如來、應、正遍知，何等夜證大菩提，何等夜入般涅槃，於其中間不說一字；如來復說諸佛如來，常入無覺無觀無分別定；復言作諸種種應化度諸衆生；世尊復說諸識念念差別不住，金剛密迹常隨侍衛；復說世間本際難知；復言衆生入般涅槃，若入涅槃，應有本際；復說諸佛無有怨敵而見諸魔；復說如來斷一切障，而見旃遮摩那、毘孫陀梨等謗，佛入娑梨那村竟不得食空鉢而出。世尊！若如是者如來便有無量罪業。云何如來不離一切諸罪過惡，而得阿耨多羅三藐三菩提一切種智？”佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝今諦聽，當爲汝說。”大慧白佛言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧：“我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無餘涅槃而與授記。大慧！我與聲聞授記者，爲怯弱衆生生勇猛心。大慧！此世界中及餘佛國，有諸衆生行菩薩行，而復樂於聲聞法行，爲轉彼取大菩提，應化佛爲應化聲聞授記，非報佛法身佛而授記莂。大慧！聲聞辟支佛涅槃無差別。何以故？斷煩惱無差異故，斷煩惱障非斷智障。復次，大慧！見法無我斷於智障，見人無我斷煩惱障。大慧！轉意識故斷法障業障，以轉意阿梨耶識熏習故究竟淸淨。大慧！我常依本法體而住更不生法，依本名字章句，不覺不思而說諸法。大慧！如來常如意知常不失念，是故如來無覺無觀，諸佛如來離四種地已，遠離二種死、二種障、二種業故。

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，如來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記？何故復說無般涅槃法，衆生得成佛道？又何故說從初得佛至般涅槃，於其中間不說一字？又言如來常在於定，無覺無觀。又言佛事皆是化作。又言諸識刹那變壞。又言金剛神常隨衛護。又言前際不可知，而說有般涅槃。又現有魔及以魔業，又有餘報。謂旃遮婆羅門女，孫陀利外道女，及空鉢而還等事。世尊旣有如是業障，云何得成一切種智？旣已成於一切種智，云何不離如是諸過？”佛言：“諦聽！當爲汝說。大慧！我爲無餘涅槃界故，密勸令彼修菩薩行。此界、他土有諸菩薩，心樂求於聲聞涅槃，令捨是心，進修大行，故作是說。又變化佛與化聲聞而授記別，非法性佛。大慧！授聲聞記是祕密說。大慧！佛與二乘無差別者，據斷惑障，解脫一味，非謂智障。智障要見法無我性，乃淸淨故。煩惱障者，見人無我，意識捨離，是時初斷。藏識習滅，法障解脫，方得永淨。大慧！我依本住法作是密語，非異前佛，後更有說，先具如是諸文字故。大慧！如來正知無有妄念，不待思慮然後說法。如來久已斷四種習，離二種死，除二種障。