L2:2-40/梵繁
punar aparaṃ mahāmate yuktihetubuddhivaikalyāt kutārkikā durvidagdhamatayo ’nāgate ’dhvani pṛṣṭā vidvadbhir ekatvānyatvobhayānubhayadṛṣṭilakṣaṇavinirmuktam antadvayavidhiṃ pṛcchadbhir evaṃ vakṣyanty apraśnam idaṃ nedaṃ yoniśa iti yaduta rūpādibhyo ’nityatā anyānanyeti | evaṃ nirvāṇaṃ saṃskārebhyo lakṣaṇāl lakṣaṇaṃ[1] guṇebhyo guṇī bhūtebhyo bhautikaṃ dṛśyād darśanaṃ pāṃśubhyo ’ṇavo jñānād yogina evam ādyenottarottarakramalakṣaṇavidhināvyākṛtāni pṛṣṭāḥ sthāpanīyaṃ bhagavatāvyākṛtam iti vakṣyanti | na tu te mohapuruṣā evaṃ jñāsyanti yathā śrotṝṇāṃ buddhivaikalyāt | tathāgatā arhantaḥ samyaksaṃbuddhā uttrāsapadavivarjanārthaṃ sattvānāṃ na vyākurvanti | avyākṛtāny api ca mahāmate tīrthakaradṛṣṭivādavyudāsārthaṃ nopadiśyante tathāgataiḥ | tīrthakarā hi mahāmate evaṃ vādino yaduta sa jīvas tac charīram anyo jīvo ’nyaccharīram ity evam ādye ’vyākṛtavādaḥ | tīrthakarāṇāṃ hi mahāmate kāraṇavisaṃmūḍhānām avyākṛtaṃ na tu mat pravacane | mat pravacane tu mahāmate grāhyagrāhakavisaṃyukte vikalpo na pravartate | teṣāṃ kathaṃ sthāpyaṃ bhavet | ye tu mahāmate grāhyagrāhakābhiniviṣṭāḥ svacittadṛśyamātrānavadhāritamatayas teṣāṃ sthāpyaṃ bhavati | caturvidhapadapraśnavyākaraṇena mahāmate tathāgatā arhantaḥ samyaksaṃbuddhāḥ sattvebhyo dharmaṃ deśayanti | sthāpanīyam iti mahāmate kālāntaradeśanaiṣā mayā kṛtāparipakvendriyāṇām | na tu paripakvendriyāṇāṃ sthāpyaṃ bhavati ||
【求譯】“復次，大慧！未來世智者當以離一異、俱不俱見相，我所通義，問無智者，彼卽答言，此非正問。謂色等常無常，爲異不異，如是涅槃諸行，相所相，求那所求那，造所造，見所見，塵及微塵，修與修者，如是比展轉相。如是等問，而言佛說無記止論。非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故，如來、應供、等正覺令彼離恐怖句故，說言無記，不爲記說。又止外道見論故，而不爲說。大慧！外道作如是說，謂命卽是身，如是等無記論。大慧！彼諸外道愚癡於因作無記論，非我所說。大慧！我所說者，離攝所攝，妄想不生。云何止彼？大慧！若攝所攝計著者，不知自心現量，故止彼。大慧！如來、應供、等正覺以四種記論，爲衆生說法。大慧！止記論者，我時時說，爲根未熟，不爲熟者。
【菩譯】“復次，大慧！未來世中無智慧者，以邪見心不知如實法故，因世間論自言智者，有智者問如實之法，離邪見相一異俱不俱。而彼愚人作如是言：‘是問非是非正念問，謂色等法常無常爲一爲異？如是涅槃有爲，諸行爲一爲異？相中所有能見所見爲一爲異？作者所作爲一爲異？四大中色香味觸爲一爲異？能見所見爲一爲異？泥團微塵爲一爲異？智者所知爲一爲異？如是等上上次第相，上上無記置答，佛如是說是爲謗我。’大慧！而我不說如是法者，爲遮外道邪見說故。何以故？大慧！外道等說謂身卽命、身異命異，如是等法外道所說是無記法。大慧！外道迷於因果義故，是故無記，非我法中名無記也。大慧！我佛法中離能見可見虛妄之想無分別心，是故我法中無有置答；諸外道等執著可取能取，不知但是自心見法，爲彼人故我說言有四種問法，無記置答非我法中。大慧！諸佛、如來、應、正遍知，爲諸衆生有四種說言置答者，大慧！爲待時故說如是法，爲根未熟非爲根熟，是故我說置答之義。
【實譯】“復次，大慧！未來世中有諸邪智惡思覺者，離如實法，以見一異、俱不俱相，問諸智者，彼卽答言：‘此非正問。’謂色與無常，爲異爲不異，如是涅槃諸行，相所相，依所依，造所造，見所見，地與微塵，智與智者，爲異爲不異，如是等不可記事次第而問。世尊說此，當止記答。愚夫無智非所能知，佛欲令其離驚怖處，不爲記說。大慧！不記說者，欲令外道永得出離作者見故。大慧！諸外道衆計有作者，作如是說，命卽是身，命異身異，如是等說名無記論。大慧！外道癡惑說無記論，非我敎中說離能所取，不起分別。云何可止？大慧！若有執著能取所取，不了唯是自心所見，彼應可止。大慧！諸佛如來以四種記論爲衆生說法。大慧！止記論者，我別時說，以根未熟，且止說故。
punar aparaṃ mahāmate kriyākārakarahitāḥ sarvadharmā notpadyante ’kārakatvāt | tenocyate ’nutpannāḥ sarvadharmāḥ | niḥsvabhāvāḥ punar mahāmate sarvabhāvāḥ kena kāraṇena yasmān mahāmate svabuddhyā vicāryamāṇānāṃ svasāmānyalakṣaṇābhāvā nāvadhāryante tenocyante niḥsvabhāvāḥ sarvadharmā iti | tatra anāyūhāniryūhāḥ punar mahāmate sarvadharmāḥ kena kāraṇena yasmān mahāmate svasāmānyalakṣaṇam āyūhyamānaṃ nāyuhyate niryūhyamānaṃ na niryūhyate | ata etasmāt kāraṇān mahāmate sarvadharmā āyūhaniryūhavigatāḥ | aniruddhāḥ punar mahāmate sarvadharmāḥ kena kāraṇena yaduta bhāvasvabhāvalakṣaṇāsattvāt sarvadharmā nopalabhyante | tenocyante ’niruddhāḥ sarvadharmā iti | tatra anityāḥ punar mahāmate sarvadharmāḥ kena kāraṇenocyante? yaduta lakṣaṇotpattyanityabhāvāt tenocyante anityāḥ sarvadharmā iti | tatra nityāḥ punar mahāmate sarvadharmāḥ kena kāraṇena yaduta lakṣaṇotpannānutpannābhāvād anityatayā nityās tenocyante mahāmate nityāḥ sarvadharmā iti ||
【求譯】“復次，大慧！一切法離所作因緣不生，無作者故，一切法不生。大慧！何故一切性離自性？以自覺觀時，自共性相不可得故，說一切法不生。何故一切法不可持來，不可持去？以自共相欲持來無所來，欲持去無所去。是故，一切法離持來去。大慧！何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得故，一切法不滅。大慧！何故一切法無常？謂相起無常性。是故，說一切法無常。大慧！何故一切法常？謂相起無生性，無常常，故說一切法常。”
【菩譯】“復次，大慧！一切諸法若離作者及因不生，以無作者故，是故我說諸法不生。”佛告大慧：“一切諸法無有體相。”大慧白佛言：“世尊！何故一切諸法無實體相？”佛告大慧：“自智觀察一切諸法自相同相不見諸法，是故我說一切諸法無實體相。”佛告大慧：“一切諸法亦無取相。”大慧言：“世尊！以何義故一切諸法亦無取相？”佛告大慧：“自相同相無法可取，是故我說無法可取。”佛告大慧：“一切諸法亦無捨相。”大慧言：“世尊！何故諸法亦無捨相？”佛告大慧：“觀察自相同相法無法可捨，是故我說一切諸法亦無捨相。”佛告大慧：“諸法不滅。”大慧言：“世尊！何故一切諸法不滅？”佛告大慧：“觀一切法自相同相無體相故，是故我說諸法不滅。”佛告大慧：“諸法無常。”大慧言：“世尊！何故一切諸法無常？”佛告大慧：“一切諸法常無常想常不生相，是故我說諸法無常。復次，大慧！我說一切諸法無常。”大慧言：“世尊！何故一切諸法無常？”佛告大慧：“以相不生、以不生體相，是故常無常，是故我說諸法無常。”
【實譯】“復次，大慧！何故一切法不生？以離能作所作，無作者故。何故[2]一切法無自性？以證智觀自相共相不可得故。何故一切法無來去？以自共相，來無所從，去無所至故。何故一切法不滅？謂一切法無性相故，不可得故。何故一切法無常？謂諸相起無常性故。何故一切法常？謂諸相起卽是不起，無所有故，無常性常。是故，我說一切法常。”
tatredam ucyate |
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
caturvidhaṃ vyākaraṇam ekāṃśaṃ paripṛcchanam |
vibhajyaṃ sthāpanīyaṃ ca tīrthavādanivāraṇam || 171 ||
【求譯】記論有四種，一向及詰問，
分別及止論，以制諸外道。
【菩譯】記論有四種，直答反質答；
分別答置答，以制諸外道。
【實譯】一向及返問，分別與置答，
如是四種說，摧伏諸外道。
sadasator hy anutpādaḥ sāṃkhyavaiśeṣikaiḥ smṛtaḥ |
avyākṛtāni sarvāṇi tair eva hi prakāśitā || 172 ||
【求譯】有及非有生，僧佉毘舍師，
一切悉無記，彼如是顯示。
【菩譯】有及非有生，僧佉毘世師，
而說悉無記，彼作如是說。
【實譯】數論與勝論，言有非有生，
如是等諸說，一切皆無記。
buddhyā vivecyamānānāṃ svabhāvo nāvadhāryate |
tasmād anabhilāpyās te niḥsvabhāvāś ca deśitāḥ || 173 ||
【求譯】正覺所分別，自性不可得，
以離於言說，故說離自性。
【菩譯】正智慧觀察，自性不可得；
是故不可說，及說無體相。
【實譯】以智觀察時，體性不可得，
以彼無可說，故說無自性。