【求译】“复次，大慧！未来世智者当以离一异、俱不俱见相，我所通义，问无智者，彼即答言，此非正问。谓色等常无常，为异不异，如是涅槃诸行，相所相，求那所求那，造所造，见所见，尘及微尘，修与修者，如是比展转相。如是等问，而言佛说无记止论。非彼痴人之所能知，谓闻慧不具故，如来、应供、等正觉令彼离恐怖句故，说言无记，不为记说。又止外道见论故，而不为说。大慧！外道作如是说，谓命即是身，如是等无记论。大慧！彼诸外道愚痴于因作无记论，非我所说。大慧！我所说者，离摄所摄，妄想不生。云何止彼？大慧！若摄所摄计著者，不知自心现量，故止彼。大慧！如来、应供、等正觉以四种记论，为众生说法。大慧！止记论者，我时时说，为根未熟，不为熟者。
【菩译】“复次，大慧！未来世中无智慧者，以邪见心不知如实法故，因世间论自言智者，有智者问如实之法，离邪见相一异俱不俱。而彼愚人作如是言：‘是问非是非正念问，谓色等法常无常为一为异？如是涅槃有为，诸行为一为异？相中所有能见所见为一为异？作者所作为一为异？四大中色香味触为一为异？能见所见为一为异？泥团微尘为一为异？智者所知为一为异？如是等上上次第相，上上无记置答，佛如是说是为谤我。’大慧！而我不说如是法者，为遮外道邪见说故。何以故？大慧！外道等说谓身即命、身异命异，如是等法外道所说是无记法。大慧！外道迷于因果义故，是故无记，非我法中名无记也。大慧！我佛法中离能见可见虚妄之想无分别心，是故我法中无有置答；诸外道等执著可取能取，不知但是自心见法，为彼人故我说言有四种问法，无记置答非我法中。大慧！诸佛、如来、应、正遍知，为诸众生有四种说言置答者，大慧！为待时故说如是法，为根未熟非为根熟，是故我说置答之义。
【实译】“复次，大慧！未来世中有诸邪智恶思觉者，离如实法，以见一异、俱不俱相，问诸智者，彼即答言：‘此非正问。’谓色与无常，为异为不异，如是涅槃诸行，相所相，依所依，造所造，见所见，地与微尘，智与智者，为异为不异，如是等不可记事次第而问。世尊说此，当止记答。愚夫无智非所能知，佛欲令其离惊怖处，不为记说。大慧！不记说者，欲令外道永得出离作者见故。大慧！诸外道众计有作者，作如是说，命即是身，命异身异，如是等说名无记论。大慧！外道痴惑说无记论，非我教中说离能所取，不起分别。云何可止？大慧！若有执著能取所取，不了唯是自心所见，彼应可止。大慧！诸佛如来以四种记论为众生说法。大慧！止记论者，我别时说，以根未熟，且止说故。