【求譯】佛告大慧：“如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我、我所。不覺彼故，三緣和合方便而生。外道不覺，計著作者。爲無始虛僞惡習所薰，名爲識藏，生無明住地，與七識俱。如海浪身常生不斷，離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟淸淨。其諸餘識有生有滅，意、意識等念念有七，因不實妄想，取諸境界種種形處，計著名相，不覺自心所現色相，不覺苦樂，不至解脫。名相諸纏，貪生生貪，若因若攀緣。彼諸受根滅，次第不生除，自心妄想，不知苦樂，入滅受想，正受第四禪，善眞諦、解脫，修行者作解脫想。
【菩譯】佛告大慧：“如來之藏是善不善因故，能與六道作生死因緣，譬如伎兒出種種伎，衆生依於如來藏故，五道生死。大慧！而如來藏離我我所，諸外道等不知不覺，是故三界生死因緣不斷。大慧！諸外道等妄計我故，不能如實見如來藏，以諸外道無始世來虛妄執著種種戲論諸熏習故。大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性淸淨，餘七識者，心、意、意識等念念不住是生滅法，七識由彼虛妄因生，不能如實分別諸法，觀於高下長短形相故，執著名相故，能令自心見色相故，能得苦樂故，能離解脫因故，因名相生隨煩惱貪故，依彼念因諸根滅盡故，不次第生故，餘自意分別不生苦樂受故，是故入少想定、滅盡定，入三摩跋提、四禪、實諦解脫而修行者生解脫相，以不知轉滅虛妄相故。
【實譯】“大慧！如來藏是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我、我所。以不覺故，三緣和合而有果生。外道不知，執爲作者。無始虛僞惡習所熏，名爲藏識，生於七識無明住地，譬如大海而有波浪，其體相續恒注不斷，本性淸淨，離無常過，離於我論。其餘七識，意、意識等念念生滅，妄想爲因，境相爲緣，和合而生，不了色等自心所現，計著名相，起苦樂受。名相纏縛，旣從貪生，復生於貪，若因及所緣。諸取根滅，不相續生，自慧分別苦樂受者，或得滅定，或得四禪，或復善入諸諦、解脫，便妄生於得解脫想。