atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam adhyeṣate sma deśayatu bhagavāñ śūnyatānutpādādvayaniḥsvabhāvalakṣaṇaṃ sarvadharmāṇām yena śūnyatānutpādādvayaniḥsvabhāvalakṣaṇāvabodhenāhaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvā nāstyastivikalpavarjitāḥ kṣipram anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyeran ||
【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：“唯願世尊爲我等說一切法空、無生、無二、離自性相。我等及餘諸菩薩衆覺悟是空、無生、無二、離自性相已，離有無妄想，疾得阿耨多羅三藐三菩提。”
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復請佛言：“惟願世尊爲我等說一切法空無生無二離自體相，我及一切諸菩薩衆，知諸法空無生無二離自體相已，離有無妄想，速得阿耨多羅三藐三菩提。”
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：“願爲我說一切法空、無生、無二、無自性相。我及諸菩薩悟此相故，離有無分別，疾得阿耨多羅三藐三菩提。”
【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：“唯愿世尊为我等说一切法空、无生、无二、离自性相。我等及余诸菩萨众觉悟是空、无生、无二、离自性相已，离有无妄想，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
【菩译】尔时圣者大慧菩萨复请佛言：“惟愿世尊为我等说一切法空无生无二离自体相，我及一切诸菩萨众，知诸法空无生无二离自体相已，离有无妄想，速得阿耨多罗三藐三菩提。”
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：“愿为我说一切法空、无生、无二、无自性相。我及诸菩萨悟此相故，离有无分别，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
atha khalu bhagavān mahāmatiṃ bodhisattvaṃ mahāsattvam etad avocat tena hi mahāmate śṛṇu tatsādhu ca suṣṭhu ca manasikuru[1] | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt | bhagavān etad avocat śūnyatā śūnyateti mahāmate parikalpitasvabhāvapadam etat | parikalpitasvabhāvābhiniveśena punar mahāmate śūnyatānutpādābhāvādvayaniḥsvabhāvabhāvavādino bhavanti | tatra mahāmate saṃkṣepeṇa saptavidhā śūnyatā | yaduta lakṣaṇaśūnyatā bhāvasvabhāvaśūnyatāpracaritaśūnyatā pracaritaśūnyatā sarvadharmanirabhilāpyaśūnyatā paramārthāryajñānamahāśūnyatetaretaraśūnyatā ca saptamī ||
【求譯】爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：“諦聽諦聽！善思念之，今當爲汝廣分別說。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受敎。”佛告大慧：“空空者，卽是妄想自性處。大慧！妄想自性計著者，說空、無生、無二、離自性相。大慧！彼略說七種空，謂相空，性自性空，行空，無行空，一切法離言說空，第一義聖智大空，彼彼空。
【菩譯】爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我當爲汝廣分別說。”大慧白佛言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧言：“大慧！空者卽是妄想法體句。大慧！依執著妄想法體，說空無生無體相不二。大慧！空有七種。何等爲七？一者、相空；二者、一切法有物無物空；三者、行空；四者、不行空；五者、一切法無言空；六者、第一義聖智大空；七者、彼彼空。
【實譯】佛言：“諦聽！當爲汝說。大慧！空者卽是妄計性句義。大慧！爲執著妄計自性故，說空、無生、無二、無自性。大慧！略說空性有七種，謂相空，自性空，無行空，行空，一切法不可說空，第一義聖智大空，彼彼空。
【求译】尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“谛听谛听！善思念之，今当为汝广分别说。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“空空者，即是妄想自性处。大慧！妄想自性计著者，说空、无生、无二、离自性相。大慧！彼略说七种空，谓相空，性自性空，行空，无行空，一切法离言说空，第一义圣智大空，彼彼空。
【菩译】尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！我当为汝广分别说。”大慧白佛言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧言：“大慧！空者即是妄想法体句。大慧！依执著妄想法体，说空无生无体相不二。大慧！空有七种。何等为七？一者、相空；二者、一切法有物无物空；三者、行空；四者、不行空；五者、一切法无言空；六者、第一义圣智大空；七者、彼彼空。
【实译】佛言：“谛听！当为汝说。大慧！空者即是妄计性句义。大慧！为执著妄计自性故，说空、无生、无二、无自性。大慧！略说空性有七种，谓相空，自性空，无行空，行空，一切法不可说空，第一义圣智大空，彼彼空。
tatra mahāmate lakṣaṇaśūnyatā katamā yaduta svasāmānyalakṣaṇaśūnyāḥ sarvabhāvāḥ | parasparasamūhāpekṣitatvāt pravicayavibhāgābhāvān mahāmate svasāmānyalakṣaṇasyāpravṛttiḥ | svaparobhayābhāvāc ca mahāmate lakṣaṇaṃ nāvatiṣṭhate | atas tad ucyate svalakṣaṇaśūnyāḥ sarvabhāvā iti ||
【求譯】“云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生。自他俱性無性故，相不住。是故，說一切性相空。是名相空。
【菩譯】“大慧！何者是相空？謂一切法自相同相空，見迭共積聚。大慧！觀察一一法自相同相，無一法可得，離自相他相二相，無相可住可見，是故名爲自相空。
【實譯】“云何相空？謂一切法自相共相空。展轉積聚互相待故，分析推求無所有故，自他及共皆不生故，自共相無生亦無住。是故，名一切法自相空。
【求译】“云何相空？谓一切性自共相空。观展转积聚故，分别无性，自共相不生。自他俱性无性故，相不住。是故，说一切性相空。是名相空。
【菩译】“大慧！何者是相空？谓一切法自相同相空，见迭共积聚。大慧！观察一一法自相同相，无一法可得，离自相他相二相，无相可住可见，是故名为自相空。
【实译】“云何相空？谓一切法自相共相空。展转积聚互相待故，分析推求无所有故，自他及共皆不生故，自共相无生亦无住。是故，名一切法自相空。
bhāvasvabhāvaśūnyatā punar mahāmate katamā yaduta svayaṃ svabhāvābhāvotpattito mahāmate bhāvasvabhāvaśūnyatā bhavati sarvadharmāṇām | tenocyate bhāvasvabhāvaśūnyateti ||
【求譯】“云何性自性空？謂自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故，說性自性空。
【菩譯】“大慧！何者一切法有物無物空？謂自體相實有法生。大慧！諸法自體相有無俱空，是故名爲自體相有物無物空。
【實譯】“云何自性空？謂一切法自性不生。是名自性空。
【求译】“云何性自性空？谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故，说性自性空。
【菩译】“大慧！何者一切法有物无物空？谓自体相实有法生。大慧！诸法自体相有无俱空，是故名为自体相有物无物空。
【实译】“云何自性空？谓一切法自性不生。是名自性空。
apracaritaśūnyatā punar mahāmate katamā yadutāpracaritapūrvaṃ nirvāṇaṃ skandheṣu | tenocyate apracaritaśūnyateti ||
【求譯】“云何行空？謂陰離我、我所，因、所成、所作、業方便生。是名行空。
【菩譯】“大慧！何者是行空？謂諸陰等離我我所，依因作業而得有生。大慧！是故名爲行空。
【實譯】“云何無行空？所謂諸蘊本來涅槃，無有諸行。是名無行空。
【求译】“云何行空？谓阴离我、我所，因、所成、所作、业方便生。是名行空。
【菩译】“大慧！何者是行空？谓诸阴等离我我所，依因作业而得有生。大慧！是故名为行空。
【实译】“云何无行空？所谓诸蕴本来涅槃，无有诸行。是名无行空。
pracaritaśūnyatā punar mahāmate katamā yaduta skandhā ātmātmīyarahitā hetuyuktikriyākarmayogaiḥ pravartamānāḥ pravartante | tenocyate pracaritaśūnyateti ||
【求譯】“大慧！卽此如是行空展轉緣起，自性無性。是名無行空。[2]
【菩譯】“大慧！何者不行空？謂陰法中涅槃未曾行。大慧！是名不行空。
【實譯】“云何行空？所謂諸蘊由業及因和合而起，離我、我所。是名行空。
【求译】“大慧！即此如是行空展转缘起，自性无性。是名无行空。[3]
【菩译】“大慧！何者不行空？谓阴法中涅槃未曾行。大慧！是名不行空。
【实译】“云何行空？所谓诸蕴由业及因和合而起，离我、我所。是名行空。
sarvadharmanirabhilāpyaśūnyatā punar mahāmate katamā yaduta parikalpitasvabhāvānabhilāpyatvān nirabhilāpyaśūnyāḥ sarvadharmāḥ | tenocyate nirabhilāpyaśūnyateti ||
【求譯】“云何一切法離言說空？謂妄想自性無言說，故一切法離言說。是名一切法離言說空。
【菩譯】“大慧！何者一切法無言空？謂妄想分別一切諸法無言可說。大慧！是名一切法無言空。
【實譯】“云何一切法不可說空？謂一切法妄計自性無可言說。是名不可說空。
【求译】“云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说，故一切法离言说。是名一切法离言说空。
【菩译】“大慧！何者一切法无言空？谓妄想分别一切诸法无言可说。大慧！是名一切法无言空。
【实译】“云何一切法不可说空？谓一切法妄计自性无可言说。是名不可说空。
paramārthāryajñānamahāśūnyatā punar mahāmate katamā yaduta svapratyātmāryajñānādhigamaḥ sarvadṛṣṭidoṣavāsanābhiḥ śūnyaḥ | tenocyate paramārthāryajñānamahāśūnyateti ||
【求譯】“云何一切法第一義聖智大空？謂得自覺聖智，一切見過習氣空。是名一切法第一義聖智大空。
【菩譯】“大慧！何者第一義聖智大空？謂自身內證聖智法空，離諸邪見熏習之過。大慧！是名第一義聖智大空。
【實譯】“云何第一義聖智大空？謂得自證聖智時，一切諸見過習悉離。是名第一義聖智大空。
【求译】“云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智，一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。
【菩译】“大慧！何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空，离诸邪见熏习之过。大慧！是名第一义圣智大空。
【实译】“云何第一义圣智大空？谓得自证圣智时，一切诸见过习悉离。是名第一义圣智大空。
itaretaraśūnyatā punar mahāmate katamā yaduta yad yatra nāsti tat tena śūnyam ity ucyate | tadyathā mahāmate śṛgālamātuḥ prāsāde hastigavaiḍakādyā na santi | aśūnyaṃ ca bhikṣubhir iti bhāṣitaṃ mayā | sa ca taiḥ śūnya ity ucyate | na ca punar mahāmate prāsādaḥ prāsādabhāvato nāsti bhikṣavaś ca bhikṣubhāvato na santi | na ca te ’nyatra hastigavaiḍakādyā bhāvā nāvatiṣṭhante | idaṃ mahāmate svasāmānyalakṣaṇaṃ sarvadharmāṇām itaretaraṃ tu na saṃvidyate | tenocyate itaretaraśūnyateti | eṣā mahāmate saptavidhā śūnyatā | eṣā ca mahāmate itaretaraśūnyatā sarvajaghanyā | sā ca tvayā parivarjayitavyā ||
【求譯】“云何彼彼空？謂於彼無彼空。是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母舍無象、馬、牛、羊等，非無比丘衆，而說彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非餘處無象、馬。是名一切法自相。彼於彼無彼，是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者，是空最麁，汝當[4]遠離。
【菩譯】“大慧！何者彼彼空？謂何等何等法處，彼法無此法有、彼法有此法無，是故言空。大慧！我昔曾爲鹿母說殿堂空者，無象馬牛羊等名爲空，有諸比丘等名爲不空，而殿堂殿堂體無，比丘比丘體亦不可得，而彼象馬牛羊等非餘處無。大慧！如是諸法自相同相，亦不可得離此彼處，是故我言彼彼空。大慧！是名七種空。大慧！此彼彼空最爲麁淺。大慧！汝當應離彼彼空不須修習。”
【實譯】“云何彼彼空？謂於此無彼。是名彼彼空。譬如鹿子母堂無象、馬、牛、羊等，我說彼堂空，非無比丘衆。大慧！非謂堂無堂自性，非謂比丘無比丘自性，非謂餘處無象、馬、牛、羊。大慧！一切諸法自共相，彼彼求不可得，是故，說名彼彼空。是名七種空。大慧！此彼彼空，空中最麁，汝應遠離。
【求译】“云何彼彼空？谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母舍无象、马、牛、羊等，非无比丘众，而说彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无象、马。是名一切法自相。彼于彼无彼，是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者，是空最粗，汝当[5]远离。
【菩译】“大慧！何者彼彼空？谓何等何等法处，彼法无此法有、彼法有此法无，是故言空。大慧！我昔曾为鹿母说殿堂空者，无象马牛羊等名为空，有诸比丘等名为不空，而殿堂殿堂体无，比丘比丘体亦不可得，而彼象马牛羊等非余处无。大慧！如是诸法自相同相，亦不可得离此彼处，是故我言彼彼空。大慧！是名七种空。大慧！此彼彼空最为粗浅。大慧！汝当应离彼彼空不须修习。”
【实译】“云何彼彼空？谓于此无彼。是名彼彼空。譬如鹿子母堂无象、马、牛、羊等，我说彼堂空，非无比丘众。大慧！非谓堂无堂自性，非谓比丘无比丘自性，非谓余处无象、马、牛、羊。大慧！一切诸法自共相，彼彼求不可得，是故，说名彼彼空。是名七种空。大慧！此彼彼空，空中最粗，汝应远离。
na svayam utpadyate na ca punar mahāmate te notpadyante anyatra samādhyavasthāyām | tenocyante ’nutpannā niḥsvabhāvāḥ | anutpattiṃ saṃdhāya mahāmate niḥsvabhāvāḥ sarvabhāvāḥ | kṣaṇasaṃtatiprabandhābhāvāc cānyathābhāvadarśanān mahāmate niḥsvabhāvāḥ sarvabhāvāḥ | tenocyate niḥsvabhāvāḥ sarvabhāvā iti ||
【求譯】“大慧！不自生，非不生，除住三昧。是名無生。離自性卽是無生。離自性，刹那相續流注及異性現，一切性離自性。是故，一切性離自性。
【菩譯】大慧言：“何者不生？”“大慧！自體不生而非不生，依世諦故說名爲生，依本不生故言不生。”大慧言：“何者無體相？”“大慧！我說無體相者，一切諸法體本不生，是故我言諸法無體，而相續體刹那不住。大慧！以見異異相故；是故一切法無體相。”
【實譯】“復次，大慧！無生者，自體不生而非不生，除住三昧。是名無生。大慧！無自性者，以無生故密意而說。大慧！一切法無自性，以刹那不住故，見後變異故。是名無自性。
【求译】“大慧！不自生，非不生，除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性，刹那相续流注及异性现，一切性离自性。是故，一切性离自性。
【菩译】大慧言：“何者不生？”“大慧！自体不生而非不生，依世谛故说名为生，依本不生故言不生。”大慧言：“何者无体相？”“大慧！我说无体相者，一切诸法体本不生，是故我言诸法无体，而相续体刹那不住。大慧！以见异异相故；是故一切法无体相。”
【实译】“复次，大慧！无生者，自体不生而非不生，除住三昧。是名无生。大慧！无自性者，以无生故密意而说。大慧！一切法无自性，以刹那不住故，见后变异故。是名无自性。
advayalakṣaṇaṃ punar mahāmate katamad yaduta cchāyātapavad dīrghahrasvakṛṣṇaśuklavan mahāmate dvayaprabhāvitā na pṛthak pṛthak | evaṃ saṃsāranirvāṇavan mahāmate sarvadharmā advayāḥ | na yatra mahāmate nirvāṇaṃ tatra saṃsāraḥ | na ca yatra saṃsāras tatra nirvāṇaṃ vilakṣaṇahetusadbhāvāt | tenocyate advayā saṃsāraparinirvāṇavat sarvadharmā iti | tasmāt tarhi mahāmate śūnyatānutpādādvayaniḥsvabhāvalakṣaṇe yogaḥ karaṇīyaḥ ||
【求譯】“云何無二？謂一切法如冷熱，如長短，如黑白。大慧！一切法無二，非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃，異相因有性故。是名無二。如涅槃生死，一切法亦如是。是故，空、無生、無二、離自性相，應當修學。”
【菩譯】大慧言：“何者名爲不二法相？”“大慧！二法相者，謂日光影長短黑白，彼如是等法各各別名，不得言不二。大慧！如世間涅槃一切諸法各各有二。大慧！何等涅槃？彼處無世間。何處世間？彼處無涅槃。以異因相故，是故我言一切諸法不二。一切諸法不二者，世間涅槃無二故；是故汝應修學諸法空，不生無體不二故。”
【實譯】“云何無二相？大慧！如光影，如長短，如黑白，皆相待立，獨則不成。大慧！非於生死外有涅槃，非於涅槃外有生死，生死涅槃無相違相。如生死涅槃，一切法亦如是。是名無二相。大慧！空、無生、無二、無自性相，汝當勤學。”
【求译】“云何无二？谓一切法如冷热，如长短，如黑白。大慧！一切法无二，非于涅槃彼生死，非于生死彼涅槃，异相因有性故。是名无二。如涅槃生死，一切法亦如是。是故，空、无生、无二、离自性相，应当修学。”
【菩译】大慧言：“何者名为不二法相？”“大慧！二法相者，谓日光影长短黑白，彼如是等法各各别名，不得言不二。大慧！如世间涅槃一切诸法各各有二。大慧！何等涅槃？彼处无世间。何处世间？彼处无涅槃。以异因相故，是故我言一切诸法不二。一切诸法不二者，世间涅槃无二故；是故汝应修学诸法空，不生无体不二故。”
【实译】“云何无二相？大慧！如光影，如长短，如黑白，皆相待立，独则不成。大慧！非于生死外有涅槃，非于涅槃外有生死，生死涅槃无相违相。如生死涅槃，一切法亦如是。是名无二相。大慧！空、无生、无二、无自性相，汝当勤学。”
atha khalu bhagavāṃs tasyāṃ velāyām ime gāthe abhāṣata
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
deśemi śūnyatāṃ nityaṃ śāśvatocchedavarjitām |
saṃsāraṃ svapnamāyākhyaṃ na ca karma vinaśyati || 135 ||
【求譯】我常說空法，遠離於斷常，
生死如幻夢，而彼業不壞。
【菩譯】我常說空法，遠離於斷常；
生死如幻夢，而彼業不失。
【實譯】我常說空法，遠離於斷常，
生死如幻夢，而業亦不壞。
【求译】我常说空法，远离于断常，
生死如幻梦，而彼业不坏。
【菩译】我常说空法，远离于断常；
生死如幻梦，而彼业不失。
【实译】我常说空法，远离于断常，
生死如幻梦，而业亦不坏。
ākāśam atha nirvāṇaṃ nirodhaṃ dvayam eva ca |
bālāḥ kalpenty akṛtakān āryā nāstyastivarjitān[6] || 136 ||
【求譯】虛空及涅槃，滅二亦如是，
愚夫作妄想，諸聖離有無。
【菩譯】虛空及涅槃，滅二亦如是；
凡夫分別生，聖人離有無。
【實譯】虛空及涅槃，滅二亦如是，
愚夫妄分別，諸聖離有無。
【求译】虚空及涅槃，灭二亦如是，
愚夫作妄想，诸圣离有无。
【菩译】虚空及涅槃，灭二亦如是；
凡夫分别生，圣人离有无。
【实译】虚空及涅槃，灭二亦如是，
愚夫妄分别，诸圣离有无。
atha khalu bhagavān punar api mahāmatiṃ bodhisattvaṃ mahāsattvam etad avocat etad dhi mahāmate śūnyatānutpādādvayaniḥsvabhāvalakṣaṇaṃ sarvabuddhānāṃ sarvasūtrāntagataṃ yatra kvacitsūtrānte ’yam evārtho vibhāvayitavyaḥ | eṣa hi mahāmate sūtrāntaḥ sarvasattvāśayadeśanārthavyabhicāraṇī na sā tattvapratyavasthānakathā | tadyathā mahāmate mṛgatṛṣṇikā mṛgollāpiny udakabhāvābhiniveśenābhiniveśyate tasyāṃ codakaṃ nāsti | evam eva mahāmate sarvasūtrāntadeśanā dharmā bālānāṃ svavikalpasaṃtoṣaṇam na tu sā tattvāryajñānavyavasthānakathā | tasmāt tarhi mahāmate arthānusāriṇā bhavitavyaṃ na deśanābhilāpābhiniviṣṭena ||
【求譯】爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：“大慧！空、無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅。凡所有經悉說此義。諸修多羅悉隨衆生悕望心故，爲分別說，顯示其義，而非眞實在於言說。如鹿渴想誑惑群鹿，鹿於彼相計著水性，而彼水無。如是一切修多羅所說諸法，爲令愚夫發歡喜故，非實聖智在於言說。是故，當依於義，莫著言說。
【菩譯】爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：“大慧！一切法空不生無體不二相，入於諸佛如來所說修多羅中，凡諸法門皆說此義。大慧！一切修多羅，隨諸一切衆生心故分別顯示。大慧！譬如陽焰迷惑禽獸，虛妄執著生於水想，而陽焰中實無有水。大慧！一切修多羅說法亦復如是，爲諸凡夫自心分別令得歡喜，非如實聖智在於言說。大慧！汝應隨順於義，莫著所說名字章句。”
【實譯】爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：“大慧！此空、無生、無自性、無二相，悉入一切諸佛所說修多羅中。佛所說經皆有是義。大慧！諸修多羅隨順一切衆生心說，而非眞實在於言中。譬如陽焰誑惑諸獸，令生水想，而實無水。衆經所說亦復如是，隨諸愚夫自所分別令生歡喜，非皆顯示聖智證處眞實之法。大慧！應隨順義，莫著言說。”
【求译】尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！空、无生、无二、离自性相，普入诸佛一切修多罗。凡所有经悉说此义。诸修多罗悉随众生悕望心故，为分别说，显示其义，而非真实在于言说。如鹿渴想诳惑群鹿，鹿于彼相计著水性，而彼水无。如是一切修多罗所说诸法，为令愚夫发欢喜故，非实圣智在于言说。是故，当依于义，莫著言说。
【菩译】尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！一切法空不生无体不二相，入于诸佛如来所说修多罗中，凡诸法门皆说此义。大慧！一切修多罗，随诸一切众生心故分别显示。大慧！譬如阳焰迷惑禽兽，虚妄执著生于水想，而阳焰中实无有水。大慧！一切修多罗说法亦复如是，为诸凡夫自心分别令得欢喜，非如实圣智在于言说。大慧！汝应随顺于义，莫著所说名字章句。”
【实译】尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！此空、无生、无自性、无二相，悉入一切诸佛所说修多罗中。佛所说经皆有是义。大慧！诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在于言中。譬如阳焰诳惑诸兽，令生水想，而实无水。众经所说亦复如是，随诸愚夫自所分别令生欢喜，非皆显示圣智证处真实之法。大慧！应随顺义，莫著言说。”