atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam adhyeṣate sma | deśayatu me bhagavān deśayatu me sugato abhūtaparikalpasya lakṣaṇam | kathaṃ kiṃ kena kasya bhagavan abhūtaparikalpaḥ pravartamānaḥ pravartate ‘bhūtaparikalpo ’bhūtaparikalpa iti bhagavann ucyate | katamas yaitad bhagavan dharmasyādhivacanaṃ yadutābhūtaparikalpa iti kiṃ vā prativikalpayann abhūtaparikalpo bhavati bhagavān āha | sādhu sādhu mahāmate | sādhu khalu punas tvaṃ mahāmate yat tvam etam artham adhyeṣitavyaṃ manyase | bahujanahitāya tvaṃ mahāmate pratipanno bahujanasukhāya lokānukampāyai mahato janakāyasyārthāya hitāya sukhāya devānāṃ ca manuṣyāṇāṃ ca | tena hi mahāmate śṛṇu sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt | bhagavāṃs tasyaitad avocat | arthavividhavaicitryābhūtaparikalpābhiniveśān mahāmate vikalpaḥ pravartamānaḥ pravartate | nṛṇāṃ grāhyagrāhakābhiniveśābhiniviṣṭānāṃ ca mahāmate svacittadṛśyamātrānavadhāritamatīnāṃ ca sadasaddṛṣṭipakṣapatitānāṃ ca mahāmate tīrthakaradṛṣṭiprativikalpavāsanāpratipuṣṭānāṃ bāhyavicitrārthopalambhābhiniveśāc cittacaittakalāpo vikalpasaṃśabditaḥ pravartamānaḥ pravartate ātmātmīyābhiniveśāt | mahāmatir āha | tadyadi bhagavann arthavividhavaicitryābhūtaparikalpābhiniveśān nṛṇāṃ vikalpaḥ pravartamānaḥ pravartate sadasaddṛṣṭipakṣapatitānāṃ grāhyagrāhakatīrthakaradṛṣṭiprativikalpapuṣṭānāṃ bāhyavicitrārthopalambhābhiniveśāc cittacaittakalāpo vikalpasaṃśabditaḥ svacittadṛśyamātrānavabodhāt santāsantavicitrabhāvābhiniveśāt pravartamānaḥ pravartate | tadyathaiva bhagavan bāhyārthavicitralakṣaṇaḥ sadasatpakṣapatitalakṣaṇo bhāvābhāvavivikto dṛṣṭilakṣaṇavinivṛttaḥ tathaiva bhagavan paramārthapramāṇendriyāvayavadṛṣṭāntahetulakṣaṇavinivṛttaḥ | tat kathaṃ bhagavann ekatra vicitravikalpo ’bhūtārthavicitrabhāvābhiniveśaṃ prativikalpayan pravartate | na punaḥ paramārthalakṣaṇābhiniveśaṃ prativikalpayan pravartate vikalpaḥ nanu bhagavan viṣamahetuvādas tava prasajyata ekatra pravartate ekatra neti bruvataḥ sadasatpakṣāśrayābhiniveśaś cābhūtaprativikalpadṛṣṭipravṛttiṃ bruvato vividhamāyāṅgapuruṣavaicitryān niṣpannaikarūpavat prativikalpayan vikalpena lakṣaṇavaicitryabhāvābhāvaṃ ca vikalpasya vinivṛtter lokāyatikadṛṣṭyāśayapatitaś ca | bhagavān āha | na hi mahāmate vikalpaḥ pravartate nivartate vā | tat kasya hetor yaduta sadasato vikalpasyāpravṛttitvādbāhyadṛśyabhāvābhāvāt svacittadṛśyamātrāvabodhān mahāmate vikalpo na pravartate na nivartate | anyatra mahāmate bālānāṃ svacittavaicitryavikalpakalpitatvāt | kriyāpravṛttipūrvako vikalpo vaicitryabhāvalakṣaṇābhiniveśāt pravartata iti vadāmi | kathaṃ khalu mahāmate bālapṛthagjanāḥ svavikalpacittamātrāvabodhād ātmātmīyābhivinivṛttadṛṣṭayaḥ kāryakāraṇapratyayavinivṛttadoṣāḥ svacittamātrāvabodhāt parāvṛttacittāśrayāḥ sarvāsu bhūmiṣu kṛtavidyās tathāgatasvapratyātmagatigocaraṃ pañcadharmasvabhāvavastudṛṣṭivikalpavinivṛttiṃ pratilabheran | ata etasmāt kāraṇān mahāmate idam ucyate mayā | vikalpo ’bhūtārthavaicitryād abhiniveśāt pravartate svavikalpavaicitryārthayathābhūtārthaparijñānād vimucyata iti ||
【求譯】爾時大慧菩薩白佛言：“世尊，唯願爲說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法，名不實妄想？於何等法中不實妄想？”佛告大慧：“善哉善哉！能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受敎。”佛告大慧：“種種義，種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見妄想習氣，計著外種種義，心、心數妄想計著我、我所生。”大慧白佛言：“世尊，若種種義、種種不實妄想計著，妄想生。攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見妄想習氣，計著外種種義，心、心數妄想，我、我所計著生。世尊，若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。世尊，第一義亦如是，離量、限、分、譬喻、因相。世尊，何故一處妄想不實義種種性計著，妄想生，非計著第一義處相，妄想生？將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。”佛告大慧：“非妄想一生一不生。所以者何？謂有無妄想不生故，外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我、我所計著見，離作、所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地如來自覺境界，離五法、自性、事見妄想？以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生，知如實義，得解脫，息種種妄想。”
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復請佛言：“世尊！惟願如來、應、正遍知，爲諸菩薩說不實妄想。何等法中不實妄想？”佛告大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝爲安隱一切衆生，饒益一切衆生，安樂一切衆生，哀愍一切世間天人，請我此事。大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。”大慧言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧：“一切衆生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，以著虛妄能取可取諸境界故；入自心見生虛妄想故；墮於有無二見朋黨非法聚中，增長成就外道虛妄異見熏習故。大慧！以取外諸戲論義故，起於虛妄心心數法，猶如草束分別我我所法。大慧！以是義故生不實妄想。”大慧白佛言：“世尊！若諸衆生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，執著虛妄能取可取一切境界，入自心見生虛妄想，墮於有無二見朋黨分別聚中，增長成就外道虛妄異見熏習，以取外諸戲論之義不實妄想，起於虛妄心心數法，猶如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外種種境界種種相，墮有墮無朋黨相中，離有無見相。世尊！第一義諦亦應如是，遠離《阿含》聖所說法，遠離諸根，遠離建立三種之法譬喻因相。世尊！云何一處種種分別執著，種種虛妄想生？何故不著第一義諦，虛妄分別而生分別？世尊！世尊如是說法，非平等說，無因而說。何以故？一處生一處不生故。若世尊如是說者墮二朋黨，以見執著虛妄分別而生分別，以世尊說如世幻師，依種種因緣生種種色像，以世尊自心虛妄分別，以世尊言種種虛妄，若有若無不可言說爲離分別，如是如來墮世間論，入邪見心朋黨聚中。”佛告大慧：“我分別虛妄不生不滅。何以故？不生有無分別相故；不見一切外有無故。大慧！以見自心如實見故，虛妄分別不生不滅。大慧！我此所說，惟爲愚癡凡夫而說自心分別，分別種種隨先心生，分別種種有相執著。何以故？若不說者，愚癡凡夫不離自心虛妄覺知，不離執著我我所見，不離因果諸因緣過；如實覺知二種心故，善知一切諸地行相，善知諸佛自身所行內證境界，轉五法體見分別相入如來地。大慧！因是事故，我說一切諸衆生等，執著不實虛妄生心，自心分別種種諸義；以是義故，一切衆生知如實義而得解脫。”
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，願爲我說虛妄分別相。此虛妄分別云何而生？是何而生？因何而生？誰之所生？何故名爲虛妄分別？”佛言：“大慧！善哉善哉！汝爲哀愍世間天人而問此義，多所利益，多所安樂。諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧言：“唯。”佛言：“大慧！一切衆生於種種境，不能了達自心所現，計能所取，虛妄執著，起諸分別，墮有無見，增長外道妄見習氣，心、心所法相應起時，執有外義種種可得，計著於我及以我所。是故，名爲虛妄分別。”大慧白言：“若如是者，外種種義性離有無起諸見相，世尊，第一義諦亦復如是，離諸根、量、宗、因、譬喻。世尊，何故於種種義言起分別，第一義中不言起耶？將無世尊所言乖理，一處言起，一不言故？世尊，又說虛妄分別墮有無見，譬如幻事，種種非實，分別亦爾，有無相離。云何而說墮二見耶？此說豈不墮於世見？”佛言：“大慧！分別不生不滅。何以故？不起有無分別相故，所見外法皆無有故，了唯自心之所現故，但以愚夫分別自心種種諸法，著種種相，而作是說，令知所見皆是自心，斷我、我所一切見著，離作、所作諸惡因緣，覺唯心故，轉其意樂，善明諸地，入佛境界，捨五法、自性諸分別見。是故，我說虛妄分別執著種種自心所現，諸境界生，如實了知，則得解脫。”
【求译】尔时大慧菩萨白佛言：“世尊，唯愿为说不实妄想相。不实妄想云何而生？说何等法，名不实妄想？于何等法中不实妄想？”佛告大慧：“善哉善哉！能问如来如是之义，多所饶益，多所安乐，哀愍世间一切天人。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“种种义，种种不实妄想计著，妄想生。大慧！摄所摄计著，不知自心现量，及堕有无见，增长外道见妄想习气，计著外种种义，心、心数妄想计著我、我所生。”大慧白佛言：“世尊，若种种义、种种不实妄想计著，妄想生。摄所摄计著，不知自心现量，及堕有无见，增长外道见妄想习气，计著外种种义，心、心数妄想，我、我所计著生。世尊，若如是外种种义相，堕有无相，离性非性，离见相。世尊，第一义亦如是，离量、限、分、譬喻、因相。世尊，何故一处妄想不实义种种性计著，妄想生，非计著第一义处相，妄想生？将无世尊说邪因论邪？说一生一不生。”佛告大慧：“非妄想一生一不生。所以者何？谓有无妄想不生故，外现性非性，觉自心现量，妄想不生。大慧！我说余愚夫自心种种妄想相故，事业在前种种妄想性想计著生。云何愚夫得离我、我所计著见，离作、所作因缘过，觉自妄想心量，身心转变，究竟明解一切地如来自觉境界，离五法、自性、事见妄想？以是因缘故，我说妄想从种种不实义计著生，知如实义，得解脱，息种种妄想。”
【菩译】尔时圣者大慧菩萨复请佛言：“世尊！惟愿如来、应、正遍知，为诸菩萨说不实妄想。何等法中不实妄想？”佛告大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝为安隐一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切世间天人，请我此事。大慧！谛听！谛听！当为汝说。”大慧言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧：“一切众生执著不实虚妄想者，从见种种虚妄法生，以著虚妄能取可取诸境界故；入自心见生虚妄想故；堕于有无二见朋党非法聚中，增长成就外道虚妄异见熏习故。大慧！以取外诸戏论义故，起于虚妄心心数法，犹如草束分别我我所法。大慧！以是义故生不实妄想。”大慧白佛言：“世尊！若诸众生执著不实虚妄想者，从见种种虚妄法生，执著虚妄能取可取一切境界，入自心见生虚妄想，堕于有无二见朋党分别聚中，增长成就外道虚妄异见熏习，以取外诸戏论之义不实妄想，起于虚妄心心数法，犹如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外种种境界种种相，堕有堕无朋党相中，离有无见相。世尊！第一义谛亦应如是，远离《阿含》圣所说法，远离诸根，远离建立三种之法譬喻因相。世尊！云何一处种种分别执著，种种虚妄想生？何故不著第一义谛，虚妄分别而生分别？世尊！世尊如是说法，非平等说，无因而说。何以故？一处生一处不生故。若世尊如是说者堕二朋党，以见执著虚妄分别而生分别，以世尊说如世幻师，依种种因缘生种种色像，以世尊自心虚妄分别，以世尊言种种虚妄，若有若无不可言说为离分别，如是如来堕世间论，入邪见心朋党聚中。”佛告大慧：“我分别虚妄不生不灭。何以故？不生有无分别相故；不见一切外有无故。大慧！以见自心如实见故，虚妄分别不生不灭。大慧！我此所说，唯为愚痴凡夫而说自心分别，分别种种随先心生，分别种种有相执著。何以故？若不说者，愚痴凡夫不离自心虚妄觉知，不离执著我我所见，不离因果诸因缘过；如实觉知二种心故，善知一切诸地行相，善知诸佛自身所行内证境界，转五法体见分别相入如来地。大慧！因是事故，我说一切诸众生等，执著不实虚妄生心，自心分别种种诸义；以是义故，一切众生知如实义而得解脱。”
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别云何而生？是何而生？因何而生？谁之所生？何故名为虚妄分别？”佛言：“大慧！善哉善哉！汝为哀愍世间天人而问此义，多所利益，多所安乐。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧言：“唯。”佛言：“大慧！一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取，虚妄执著，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气，心、心所法相应起时，执有外义种种可得，计著于我及以我所。是故，名为虚妄分别。”大慧白言：“若如是者，外种种义性离有无起诸见相，世尊，第一义谛亦复如是，离诸根、量、宗、因、譬喻。世尊，何故于种种义言起分别，第一义中不言起耶？将无世尊所言乖理，一处言起，一不言故？世尊，又说虚妄分别堕有无见，譬如幻事，种种非实，分别亦尔，有无相离。云何而说堕二见耶？此说岂不堕于世见？”佛言：“大慧！分别不生不灭。何以故？不起有无分别相故，所见外法皆无有故，了唯自心之所现故，但以愚夫分别自心种种诸法，著种种相，而作是说，令知所见皆是自心，断我、我所一切见著，离作、所作诸恶因缘，觉唯心故，转其意乐，善明诸地，入佛境界，舍五法、自性诸分别见。是故，我说虚妄分别执著种种自心所现，诸境界生，如实了知，则得解脱。”
tatredam ucyate |
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
kāraṇaiḥ pratyayaiś cāpi yeṣāṃ lokaḥ pravartate |
cātuṣkoṭikayā yuktā na te mannayakovidāḥ || 20 ||
【求譯】諸因及與緣，從此生世間，
妄想著四句，不知我所通。
【菩譯】諸因及與緣，從此生世間；
妄想著四句，彼不知我說。
【實譯】諸因及與緣，從此生世間，
與四句相應，不知於我法。
【求译】诸因及与缘，从此生世间，
妄想著四句，不知我所通。
【菩译】诸因及与缘，从此生世间；
妄想著四句，彼不知我说。
【实译】诸因及与缘，从此生世间，
与四句相应，不知于我法。
asan na jāyate loko na san na sadasan kvacit |
pratyayaiḥ kāraṇaiś cāpi yathā bālair vikalpyate || 21 ||
【求譯】世間非有生，亦復非無生，
不從有無生，亦非非有無，
諸因及與緣，云何愚妄想？
【菩譯】世有無不生，離有無不生；
云何愚分別，依因緣生法？
【實譯】世非有無生，亦非俱不俱，
云何諸愚夫，分別因緣起？
【求译】世间非有生，亦复非无生，
不从有无生，亦非非有无，
诸因及与缘，云何愚妄想？
【菩译】世有无不生，离有无不生；
云何愚分别，依因缘生法？
【实译】世非有无生，亦非俱不俱，
云何诸愚夫，分别因缘起？
na san nāsan na sadasad yadā lokaṃ prapaśyati |
tadā vyāvartate cittaṃ nairātmyaṃ cādhigacchati || 22 ||
【求譯】非有亦非無，亦復非有無，
如是觀世間，心轉得無我。
【菩譯】若能見世間，有無非有無；
轉於虛妄心，得眞無我法。
【實譯】非有亦非無，亦復非有無，
如是觀世間，心轉證無我。
【求译】非有亦非无，亦复非有无，
如是观世间，心转得无我。
【菩译】若能见世间，有无非有无；
转于虚妄心，得真无我法。
【实译】非有亦非无，亦复非有无，
如是观世间，心转证无我。
anutpannāḥ sarvabhāvā yasmāt pratyayasaṃbhavāḥ |
kāryaṃ hi pratyayāḥ sarve na kāryāj jāyate bhavaḥ || 23 ||
【求譯】一切性不生，以從緣生故，
一切緣所作，所作非自有。
【菩譯】諸法本不生，故依因緣生；
諸緣卽是果，從果不生有。
【實譯】一切法不生，以從緣生故，
諸緣之所作，所作法非生。
【求译】一切性不生，以从缘生故，
一切缘所作，所作非自有。
【菩译】诸法本不生，故依因缘生；
诸缘即是果，从果不生有。
【实译】一切法不生，以从缘生故，
诸缘之所作，所作法非生。
kāryān na jāyate kāryaṃ dvitvaṃ kārye prasajyate |
na ca dvitvaprasaṅgena kāryād bhāvopalabhyate || 24 ||
【求譯】事不自生事，有二事過故，
無二事過故，非有性可得。
【菩譯】從果不生果，若爾有二果；
若有二果者，果中果難得。
【實譯】果不自生果，有二果失故，
無有二果故，非有性可得。
【求译】事不自生事，有二事过故，
无二事过故，非有性可得。
【菩译】从果不生果，若尔有二果；
若有二果者，果中果难得。
【实译】果不自生果，有二果失故，
无有二果故，非有性可得。
ālambālambyavigataṃ yadā paśyati saṃskṛtam |
niścitaṃ cittamātraṃ hi cittamātraṃ vadāmy aham || 25 ||
【求譯】觀諸有爲法，離攀緣所緣，
無心之心量，我說爲心量。
【菩譯】離念及所念，觀諸有爲法；
見諸唯心法，故我說唯心。
【實譯】觀諸有爲法，離能緣所緣，
決定唯是心，故我說心量。
【求译】观诸有为法，离攀缘所缘，
无心之心量，我说为心量。
【菩译】离念及所念，观诸有为法；
见诸唯心法，故我说唯心。
【实译】观诸有为法，离能缘所缘，
决定唯是心，故我说心量。
mātrā svabhāvasaṃsthānaṃ pratyayair bhāvavarjitam |
niṣṭhābhāvaḥ paraṃ brahma etāṃ mātrāṃ vadāmy aham || 26 ||
【求譯】量者自性處，緣性二俱離，
性究竟妙淨，我說名爲量。
【菩譯】量體及形相，離緣及諸法；
究竟有眞淨，我說如是量。
【實譯】量之自性處，緣法二俱離，
究竟妙淨事，我說名心量。
【求译】量者自性处，缘性二俱离，
性究竟妙净，我说名为量。
【菩译】量体及形相，离缘及诸法；
究竟有真净，我说如是量。
【实译】量之自性处，缘法二俱离，
究竟妙净事，我说名心量。
prajñaptisatyato hy ātmā dravyasan na hi vidyate |
skandhānāṃ skandhatā tadvat prajñaptyā na tu dravyataḥ || 27 ||
【求譯】施設世諦我，彼則無實事，
諸陰陰施設，無事亦復然。
【菩譯】假名世諦我，彼則無實事；
諸陰陰假名，假名非實法。
【實譯】施設假名我，而實不可得，
諸蘊蘊假名，亦皆無實事。
【求译】施设世谛我，彼则无实事，
诸阴阴施设，无事亦复然。
【菩译】假名世谛我，彼则无实事；
诸阴阴假名，假名非实法。
【实译】施设假名我，而实不可得，
诸蕴蕴假名，亦皆无实事。
caturvidhā vai samatā lakṣaṇaṃ hetubhāvajam |
nairātmyasamatā caiva caturthaṃ yogayoginām || 28 ||
【求譯】有四種平等，相及因性生，
第三無我等，第四修修者。
【菩譯】有四種平等，相因生無我；
如是四平等，是修行者法。
【實譯】有四種平等，相因及所生，
無我爲第四，修行者觀察。
【求译】有四种平等，相及因性生，
第三无我等，第四修修者。
【菩译】有四种平等，相因生无我；
如是四平等，是修行者法。
【实译】有四种平等，相因及所生，
无我为第四，修行者观察。
vyāvṛttiḥ sarvadṛṣṭīnāṃ kalpyakalpanavarjitā |
anupalambho hy ajātiś ca cittamātraṃ vadāmy aham || 29 ||
【求譯】妄想習氣轉，有種種心生，
境界於外現，是世俗心量。[1]
外現而非有，心見彼種種，
建立於身財，我說爲心量。[2]
離一切諸見，及離想所想，
無得亦無生，我說爲心量。
【菩譯】轉一切諸見，離分別分別；
不見及不生，故我說惟心。
【實譯】離一切諸見，及能所分別，
無得亦無生，我說是心量。
【求译】妄想习气转，有种种心生，
境界于外现，是世俗心量。[3]
外现而非有，心见彼种种，
建立于身财，我说为心量。[4]
离一切诸见，及离想所想，
无得亦无生，我说为心量。
【菩译】转一切诸见，离分别分别；
不见及不生，故我说惟心。
【实译】离一切诸见，及能所分别，
无得亦无生，我说是心量。
na bhāvaṃ nāpi cābhāvaṃ bhāvābhāvavivarjitam |
tathatā cittavinirmuktaṃ cittamātraṃ vadāmy aham || 30 ||
【求譯】非性非非性，性非性悉離，
謂彼心解脫，我說爲心量。
【菩譯】非有非無法，離有無諸法；
如是離心法，故我說惟心。
【實譯】非有亦非無，有無二俱離，
如是心亦離，我說是心量。
【求译】非性非非性，性非性悉离，
谓彼心解脱，我说为心量。
【菩译】非有非无法，离有无诸法；
如是离心法，故我说惟心。
【实译】非有亦非无，有无二俱离，
如是心亦离，我说是心量。
tathatāśūnyatākoṭi nirvāṇaṃ dharmadhātukam |
kāyaṃ manomayaṃ citraṃ cittamātraṃ vadāmy aham || 31 ||
【求譯】如如與空際，涅槃及法界，
種種意生身，我說爲心量。
【菩譯】眞如空實際，涅槃及法界；
意身身心等，故我說惟心。
【實譯】眞如空實際，涅槃及法界，
種種意成身，我說是心量。
【求译】如如与空际，涅槃及法界，
种种意生身，我说为心量。
【菩译】真如空实际，涅槃及法界；
意身身心等，故我说惟心。
【实译】真如空实际，涅槃及法界，
种种意成身，我说是心量。
vikalpavāsanābaddhaṃ vicitraṃ cittasaṃbhavam |
bahir ākhyāyate nṛṇāṃ cittamātraṃ hi laukikam || 32 ||
【菩譯】分別依熏縛，心依諸境生；
衆生見外境，故我說惟心。
【實譯】妄想習氣縛，種種從心生，
衆生見爲外，我說是心量。
【菩译】分别依熏缚，心依诸境生；
众生见外境，故我说惟心。
【实译】妄想习气缚，种种从心生，
众生见为外，我说是心量。
dṛśyaṃ na vidyate bāhyaṃ cittaṃ citraṃ hi dṛśyate |
dehabhogapratiṣṭhānaṃ cittamātraṃ vadāmy aham || 33 ||
【菩譯】可見外法無，心盡見如是；
身資生住處，故我說惟心。
【實譯】外所見非有，而心種種現，
身資及所住，我說是心量。
【菩译】可见外法无，心尽见如是；
身资生住处，故我说惟心。
【实译】外所见非有，而心种种现，
身资及所住，我说是心量。