L2:6-3
punar aparaṃ mahāmate pañcadharmāḥ nimittaṃ nāma vikalpas tathatā samyagjñānaṃ ca | tatra mahāmate nimittaṃ yat saṃsthānākṛtiviśeṣākārarūpādilakṣaṇaṃ dṛśyate tan nimittam | yat tasmin nimitte ghaṭādisaṃjñākṛtakam evam idaṃ nānyatheti tan nāma | yena tan nāma samudīrayati nimittābhivyañjakaṃ samadharmeti vā sa mahāmate cittacaittasaṃśabdito vikalpaḥ | yan nāmanimittayor atyantānupalabdhitā buddhipralayād anyonyānanubhūtāparikalpitatvād eṣāṃ dharmāṇāṃ sā[1] tathateti | tattvaṃ bhūtaṃ niścayo niṣṭhā prakṛtiḥ svabhāvo ’nupalabdhis tattathālakṣaṇam | mayānyaiś ca tathāgatair anugamya yathāvad deśitaṃ prajñaptaṃ vivṛtam uttānīkṛtam yatrānugamya samyagavabodhānucchedāśāśvatato vikalpasyāpravṛttiḥ svapratyātmāryajñānānukūlaṃ tīrthakarapakṣaparapakṣaśrāvakapratyekabuddhāgatilakṣaṇaṃ tat samyagjñānam | ete ca mahāmate pañca dharmāḥ[2] | eteṣv eva trayaḥ svabhāvā aṣṭau ca vijñānāni dve ca nairātmye sarvabuddhadharmāś cāntargatāḥ | atra te mahāmate svamatikauśalaṃ karaṇīyam anyaiś ca kārayitavyaṃ na parapraṇeyena bhavitavyam ||
【求譯】“復次，大慧！五法者，相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若處所、形相、色像等現。是名爲相。若彼有如是相，名爲瓶等，卽此非餘。是說爲名。施設衆名，顯示諸相，瓶等心、心法。是名妄想。彼名彼相畢竟不可得，始終無覺，於諸法無展轉，離不實妄想。是名如如。眞實、決定、究竟、自性、不可得，彼是如相。我及諸佛隨順入處，普爲衆生如實演說，施設顯示於彼，隨入正覺，不斷不常，妄想不起，隨順自覺聖趣，一切外道、聲聞、緣覺所不得相。是名正智。大慧！是名五法，三種自性、八識、二種無我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！當自方便學，亦敎他人，勿隨於他。”
【菩譯】“復次，大慧！五法相名分別眞如正智。大慧！何者名爲相？相者見色形相狀貌勝不如，是名爲相。大慧！依彼法相起分別相，此是瓶此是牛馬羊等，此法如是如是不異。大慧！是名爲名。大慧！依於彼法立名，了別示現彼相，是故立彼種種名字牛羊馬等，是名分別心心數法。大慧！觀察名相乃至微塵，常不見一法相，諸法不實，以虛妄心生分別故。大慧！言眞如者名爲不虛，決定畢竟盡自性自體，正見眞如相，我及諸菩薩及諸佛、如來、應、正遍知，說名異義一。大慧！如是等隨順正智，不斷不常，無分別分別不行處，隨順自身內證聖智，離諸一切外道聲聞辟支佛等惡見朋黨不正智中。大慧！於五法、三法相、八種識、二種無我，一切佛法皆入五法中。大慧！汝及諸菩薩摩訶薩，爲求勝智應當修學。大慧！汝知五法不隨他敎故。”
【實譯】“復次，大慧！五法者，所謂相、名、分別，如如、正智。此中相者，謂所見色等形狀各別。是名爲相。依彼諸相立瓶等名，此如是，此不異。是名爲名。施設衆名，顯示諸相，心、心所法。是名分別。彼名彼相畢竟無有，但是妄心展轉分別，如是觀察乃至覺滅。是名如如。大慧！眞實、決定、究竟、根本、自性、可得，是如如相。我及諸佛隨順證入，如其實相開示演說。若能於此隨順悟解，離斷離常，不生分別，入自證處，出於外道、二乘境界。是名正智。大慧！此五種法，三性、八識及二無我，一切佛法普皆攝盡。大慧！於此法中，汝應以自智善巧通達，亦勸他人令其通達。通達此已，心則決定，不隨他轉。”
【求译】“复次，大慧！五法者，相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若处所、形相、色像等现。是名为相。若彼有如是相，名为瓶等，即此非余。是说为名。施设众名，显示诸相，瓶等心、心法。是名妄想。彼名彼相毕竟不可得，始终无觉，于诸法无展转，离不实妄想。是名如如。真实、决定、究竟、自性、不可得，彼是如相。我及诸佛随顺入处，普为众生如实演说，施设显示于彼，随入正觉，不断不常，妄想不起，随顺自觉圣趣，一切外道、声闻、缘觉所不得相。是名正智。大慧！是名五法，三种自性、八识、二种无我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！当自方便学，亦教他人，勿随于他。”
【菩译】“复次，大慧！五法相名分别真如正智。大慧！何者名为相？相者见色形相状貌胜不如，是名为相。大慧！依彼法相起分别相，此是瓶此是牛马羊等，此法如是如是不异。大慧！是名为名。大慧！依于彼法立名，了别示现彼相，是故立彼种种名字牛羊马等，是名分别心心数法。大慧！观察名相乃至微尘，常不见一法相，诸法不实，以虚妄心生分别故。大慧！言真如者名为不虚，决定毕竟尽自性自体，正见真如相，我及诸菩萨及诸佛、如来、应、正遍知，说名异义一。大慧！如是等随顺正智，不断不常，无分别分别不行处，随顺自身内证圣智，离诸一切外道声闻辟支佛等恶见朋党不正智中。大慧！于五法、三法相、八种识、二种无我，一切佛法皆入五法中。大慧！汝及诸菩萨摩诃萨，为求胜智应当修学。大慧！汝知五法不随他教故。”
【实译】“复次，大慧！五法者，所谓相、名、分别，如如、正智。此中相者，谓所见色等形状各别。是名为相。依彼诸相立瓶等名，此如是，此不异。是名为名。施设众名，显示诸相，心、心所法。是名分别。彼名彼相毕竟无有，但是妄心展转分别，如是观察乃至觉灭。是名如如。大慧！真实、决定、究竟、根本、自性、可得，是如如相。我及诸佛随顺证入，如其实相开示演说。若能于此随顺悟解，离断离常，不生分别，入自证处，出于外道、二乘境界。是名正智。大慧！此五种法，三性、八识及二无我，一切佛法普皆摄尽。大慧！于此法中，汝应以自智善巧通达，亦劝他人令其通达。通达此已，心则决定，不随他转。”
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【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
pañca dharmāḥ[3] svabhāvaś ca vijñānānyaṣṭa eva ca |
dve nairātmye bhavet kṛtsno mahāyānaparigrahaḥ || 5 ||
【求譯】五法三自性，及與八種識，
二種無有我，悉攝摩訶衍。
【菩譯】五法自體相，及與八種識；
二種無我法，攝取諸大乘。
【實譯】五法三自性，及與八種識，
二種無我法，普攝於大乘。
【求译】五法三自性，及与八种识，
二种无有我，悉摄摩诃衍。
【菩译】五法自体相，及与八种识；
二种无我法，摄取诸大乘。
【实译】五法三自性，及与八种识，
二种无我法，普摄于大乘。
nāmanimittasaṃkalpāḥ svabhāvadvayalakṣaṇam |
samyagjñānaṃ tathātvaṃ ca pariniṣpannalakṣaṇam || 6 ||
【求譯】名相虛妄想，自性二種相，
正智及如如，是則爲成相。
【菩譯】名相及分別，三法自體相；
正智及眞如，是第一義相。
【實譯】名相及分別，二種自性攝，
正智與如如，是則圓成相。
【求译】名相虚妄想，自性二种相，
正智及如如，是则为成相。
【菩译】名相及分别，三法自体相；
正智及真如，是第一义相。
【实译】名相及分别，二种自性摄，
正智与如如，是则圆成相。