L2:1-4/实

【实译】尔时罗婆那王复作是念：“愿我更得奉见如来。如来世尊于观自在，离外道法，能说自证圣智境界，超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽，诸佛子众所共围绕，普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相。我今愿得重见如来大神通力。以得见故，未得者得，已得不退，离诸分别，住三昧乐，增长满足如来智地。”

【实译】尔时世尊知楞伽王即当证悟无生法忍，为哀愍故，便现其身，令所化事还复如本。时十头王见所曾覩，无量山城悉宝庄严，一一城中皆有如来、应、正等觉，三十二相以严其身。自见其身遍诸佛前，悉有大慧、夜叉围绕，说自证智所行之法。亦见十方诸佛国土，如是等事悉无有别。

【实译】尔时世尊普观众会，以慧眼观，非肉眼观。如师子王奋迅回盻，欣然大笑。于其眉间、髀胁、腰颈及以肩臂、德字之中，一一毛孔皆放无量妙色光明，如虹拖晖，如日舒光，亦如劫火猛焰炽然。时虚空中梵、释、四天，遥见如来坐如须弥楞伽山顶欣然大笑。尔时诸菩萨及诸天众咸作是念：“如来世尊于法自在，何因缘故，欣然大笑，身放光明，默然不动，住自证境，入三昧乐，如师子王周回顾视，观罗婆那念如实法？”

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨先受罗婆那王请，复知菩萨众会之心，及观未来一切众生，皆悉乐著语言文字，随言取义而生迷惑，执取二乘、外道之行，或作是念：“世尊已离诸识境界，何因缘故欣然大笑？”为断彼疑而问于佛。佛即告言：“善哉，大慧！善哉，大慧！汝观世间，愍诸众生于三世中恶见所缠，欲令开悟而问于我。诸智慧人为利自他，能作是问。大慧！此楞伽王曾问过去一切如来、应、正等觉二种之义，今亦欲问，未来亦尔。此二种义差别之相，一切二乘及诸外道皆不能测。”

【实译】尔时如来知楞伽王欲问此义，而告之曰：“楞伽王！汝欲问我，宜应速问，我当为汝分别解释，满汝所愿，令汝欢喜。能以智慧思维观察，离诸分别，善知诸地，修习对治，证真实义，入三昧乐，为诸如来之所摄受，住奢摩他乐，远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地，能如实知诸法无我，当于大宝莲花宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲花围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。楞伽王！汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行，汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。汝所当得一切二乘及诸外道、梵、释、天等所未曾见。”

【实译】尔时楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上，从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色花，种种色香、末香、涂香、幢幡、幰盖、冠佩、璎珞，及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器，过诸天、龙、乾闼婆等一切世间之所有者。又复化作十方佛土昔所曾见诸音乐器。又复化作大宝罗网，遍覆一切佛菩萨上。复现种种上妙衣服，建立幢幡，以为供养。作是事已，即升虚空，高七多罗树。于虚空中，复雨种种诸供养云，作诸音乐，从空而下。即坐第二日、电光明如大莲花宝山顶上，欢喜恭敬，而作是言：

【实译】“我今欲问如来二义。如是二义，我已曾问过去如来、应、正等觉，彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义，唯愿如来为我宣说。世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行。善哉！世尊于法自在，唯愿哀愍，说此二义，一切佛子心皆乐闻。”

【实译】尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当为汝说。”时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。有体无体，是实非实，如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相，如毛轮住非净智境。法性如是，云何可舍？”

【实译】尔时佛告楞伽王言：“楞伽王！汝岂不见瓶等无常败坏之法，凡夫于中妄生分别？汝今何故不如是知法与非法差别之相？此是凡夫之所分别，非证智见。凡夫堕在种种相中，非诸证者。楞伽王！如烧宫殿园林，见种种焰，火性是一，所出光焰由薪力故，长短大小各各差别。汝今云何不如是知法与非法差别之相？楞伽王！如一种子，生牙、茎、枝、叶及以花、果，无量差别。外法如是，内法亦然。谓无明为缘，生蕴、界、处一切诸法，于三界中受诸趣生，有苦乐、好丑、语默、行止各各差别。又如诸识，相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。楞伽王！非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有差别之相。况法与非法，而无种种差别分别？

【实译】“楞伽王！法与非法差别相者，当知悉是相分别故。楞伽王！何者是法？所谓二乘及诸外道，虚妄分别说有实等为诸法因。如是等法应舍应离，不应于中分别取相。见自心法性，则无执著。瓶等诸物，凡愚所取，本无有体。诸观行人，以毗钵舍那如实观察，名舍诸法。

【实译】“楞伽王！何者是非法？所谓诸法无性无相，永离分别。如实见者，若有若无如是境界彼皆不起。是名舍非法。复有非法，所谓兔角、石女儿等，皆无性相，不可分别，但随世俗说有名字，非如瓶等而可取著。以彼非是识之所取，如是分别亦应舍离。是名舍法及舍非法。楞伽王！汝先所问，我已说竟。

【实译】“楞伽王！汝言‘我于过去诸如来所已问是义，彼诸如来已为我说。’楞伽王！汝言过去，但是分别，未来亦然。我亦同彼。楞伽王！彼诸佛法皆离分别，已出一切分别戏论，非如色相，唯智能证，为令众生得安乐故而演说法。以无相智说名如来，是故如来以智为体。智为身故，不可分别，不可以所分别，不可以我、人、众生相分别。何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故离能分别，亦离所分别。

【实译】“楞伽王！譬如壁上彩画众生无有觉知，世间众生悉亦如是，无业无报。诸法亦然，无闻无说。楞伽王！世间众生犹如变化，凡夫外道不能了达。楞伽王！能如是见，名为正见。若他见者，名分别见。由分别故，取著于二。楞伽王！譬如有人，于水镜中自见其像，于灯月中自见其影，于山谷中自闻其响，便生分别而起取著。此亦如是，法与非法唯是分别。由分别故，不能舍离，但更增长一切虚妄，不得寂灭。寂灭者，所谓一缘。一缘者是最胜三昧，从此能生自证圣智，以如来藏而为境界。”