单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，熏习的种子可以分为“杂染种子”和“清净种子”两大类。对此，以下哪些理解是正确的？
2 有人认为，做善事就熏习清净种子，做恶事就熏习杂染种子，这是对“杂染与清净”的巨大误解。基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些观点是正确的？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，“转识成智”就是“转染成净”。对“转染成净”的法义理解正确的是哪些？
4 基于“眼翳执毛”模型，阿赖耶识种子的现行包含“显现”与“分别”两件事。对此理解正确的是哪些？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，阿赖耶识种子现行的时候为什么会显现？为什么会分别？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，ābhāsa准确的翻译是“似相”,nimitta准确的翻译是“外相”。对这两个词的法义理解正确的是哪些？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，通俗地讲，阿赖耶识种子现行时候的“分别”是由谁来完成的？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识统称为六识，二时教法中的六识与三时教法中的六识相比较，以下哪些表述是正确的？
判断题 每题1分；
1 如果杂染种子完全被清净种子替换了，这个时候就不能再叫做“识”了，就要叫做“智”。
2 三时教法的核心修行就是“转染成净”，就是用清净种子替换杂染种子。
3 只要扶老太太过马路，做好人好事，就是一定在熏习清净种子。
4 知道我们凡夫所感知的万事万物，原来是“自心所现”的分别境界，也就是“唯识无境”，这就是如实认知。
5 只要认为凡夫心外有物，这种认识就是错误认识。
6 阿赖耶识种子现行的时候发生两件事情，是显现与分别。
7 “分别”就是把显现的“似毛的影”误执为眼睛之外的“毛”，并安立名言“毛”。