楞伽经导读037/课后自测B

《楞伽经导读》测试题037B

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分；判断题 每题1分

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1 基于《楞伽经导读》课程内容，在《楞伽经》与《金刚经》中都有“法尚应舍，何况非法”这句经文，所表的法义是否相同？

	A、经文相同，法义也完全相同。
	B、经文相同，法义不同。
	C、《金刚经》中的这句经文中的“法”指的是佛法。
	D、《楞伽经》中的这句经文中的“法”指的是佛法。

2 基于《楞伽经导读》课程内容，凡夫要舍的两种法指的是“法”和“非法”，梵文是dharma和adharma，为什么凡夫要舍“法”和“非法”这两种法？

	A、“二”和“分别”是凡夫的两大基本特征。
	B、只要 “二”就堕入分别相。
	C、二时教法用“二谛”解构凡夫的“二”，得圣者的“不二”。
	D、三时教法用唯识解构凡夫的“分别”，得圣者的“无分别”。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，“法”与“非法”就是一对相待的“二”，罗婆那王为什么要问“法”与“非法”的问题？

	A、“法”与“非法”这对“二”，是描述圣者境界差别的一对范畴。
	B、“法”与“非法”这对“二”，是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴。
	C、圣者证悟的真实境界，也可以用“法”与“非法”这对“二”来表达。
	D、凡夫“分别相”，都可以用“法”与“非法”这对“二”来表达。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，“有体无体，是实非实”，依照这句经文，如何正确理解凡夫境界的“法”与“非法”的区别？

	A、“法”是有体性的、有自性的，表示凡夫虚妄分别的存在。
	B、“非法”是无体，就是不存在，无体性。
	C、“法”是实，就是由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
	D、“非法”是非实，就是没有实在的存在性，是凡夫虚妄中的虚妄。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，“法”是有体，是实，是凡夫现量感知到的实在的事物；“非法”是无体，是非实，非法就是凡夫的比量推理的观念，那什么是凡夫的“现量”和“比量”？

	A、凡夫依靠感觉器官，对于具体事物的直接感知，就是凡夫的“现量”。
	B、基于凡夫的“现量”而有，比度推理而得到的结果，就是凡夫的“比量”。
	C、看见了这张桌子，摸到了这把椅子，就是凡夫的“现量”。
	D、看见远处有烟，推测那里有火，这个有火的结论就是凡夫的“比量”。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，怎样正确理解“兔”与“兔角”这一对“法”与“非法”的差别范畴？

	A、兔子在凡夫境界中是有体，是实在的，所以兔是“法”。
	B、兔角是比度观待有犄角的牛而安立的名言，在凡夫境界中是无体、非实，所以兔角是“非法”。
	C、兔是凡夫现量感知到的具体事物。
	D、兔角是凡夫比度观待的推理名言。

7 基于《楞伽经导读》课程内容，“自相”是“法”，那什么是“自相”？

	A、“自相”是具有自己的独特特征的相。
	B、“自相”可以通过凡夫的现量直接感知到的，它有体、有实。
	C、“自相”是凡夫的比量，它无体、无实。
	D、“自相”的一个特点，就是不变。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，“共相”是“非法”，什么是“共相”？

	A、“共相”是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征，是凡夫比量的结果。
	B、老李、老王是“自相”，人就是老李和老王的“共相”。
	C、“共相”无体、非实。
	D、“共相”的一个特点就是变化。

9 有人认为，人们不断推演自相与共相，最终猜测整个宇宙会不会有一个共相，并认为这个共相就是宇宙的真相，基于《楞伽经导读》课程内容，如何正确评价这个问题？

	A、提出这个问题并试图寻找这个宇宙真相的，是古希腊一些哲学家。
	B、这是古希腊自然哲学的诞生的思想源头。
	C、“自相”和“共相”都是真实。
	D、“自相”是凡夫现量的事物，“共相”是凡夫比量的抽象，这两者落入“法”与“非法”的差别范畴。

10 基于《楞伽经导读》课程内容，古希腊哲学家与佛法，在理解“自相”与“共相”上有何区别？

	A、古希腊哲学家认为变化的差异性，也就是自相，是不真实的，他们起名叫现象。
	B、古希腊哲学家认为隐藏在现象之中或之外的，抽象出来的不变的同一性，也就是这个共相是真实的，他们起名叫本质，他们认为本质就是真相。
	C、佛陀认为“自相”与“共相”都是虚妄分别，都不真实，都要舍。
	D、古希腊哲学家与佛法，在理解“自相”与“共相”上，没有任何区别。

11 基于《楞伽经导读》课程内容，以下关于“法”与“非法”的描述正确的是哪些？

	A、“法”与“非法”都是真实。
	B、“共相”这个“非法”与“自相”这个“法”都与真实无关。
	C、“共相”是基于“自相”的现量推理得出的比量，是错觉里的凡夫的虚妄分别上的再一次虚妄分别。
	D、“共相”这个“非法”是“妄上加妄”，相比于“自相”更远离于真实。

12 很多人以为，“非法”比“法”更接近于圣者亲证的真实性，把“非法”当真实，基于《楞伽经导读》课程内容，为什么说这是对佛陀教法的最大的误解之一？

	A、佛陀的观点是“共相”和“自相”与真相无关。
	B、错觉里的“自相”，这个“法”凡夫还可以现量感知；无明凡夫比量的“共相”这个“非法”，其实是错觉里的凡夫的虚妄分别上的再一次虚妄分别。
	C、兔角这个“非法”比兔子这个“法”更荒谬，“共相”比“自相”更虚妄。
	D、佛陀认为，“非法”玄而又玄，是比凡夫境界更高层次的存在，是从凡夫境界趋向圣者境界的阶梯，“非法”比“法”更接近于圣者亲证的真实性。

13 基于《楞伽经导读》课程内容，如何正确理解“法”与“非法”这两种要舍弃的法？

	A、佛法认为“自相”的“法”不真实，“共相”的“非法”更不真实，更远离真实。
	B、“共相”这个“非法”是增益上的增益，虚妄中的虚妄。
	C、佛陀亲证的真实性，既不在“自相”的“法”里，也不在“共相”的“非法”里。
	D、佛陀证悟的真实性是彻底地远离“自相”与“共相”二边，彻底地泯灭“法”与“非法”二边而显现的。

14 基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文“法尚应舍，何况非法”，舍法是要舍“法”与“非法”两种法，这是佛教的关键所在，也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。

	正确
	错误

15 基于《楞伽经导读》课程内容，“法”与“非法”是一对相待的名言，没有兔，就不可能有兔角的名言。没有自相，就不可能有共相的安立，“法”与“非法”是二；“法”是凡夫的虚妄分别所致，“非法”比较于“法”，更接近于真实。

	正确
	错误

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