《楞伽经导读》测试题002

一、填空题

1.由于众生（）、（）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（）系统。

2.如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。

3.《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（）是非常不同的。

4.十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（）不同。

5.在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（）。

6.（）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。

7.有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（）。

8.经是佛说，所以出现在（）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。

9.在（）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（）。

10.在（）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（）个相对独立的理论体系、（）个相对独立的（）系统，分别给它起名叫做（）教法、（）教法和（）教法。

11.初时教法对应的就是（）乘，也叫做小乘。

12.二时教法跟三时教法是（）乘，也就是我们通常说的大乘。

13.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（）个体系。

14.在（）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（）。

15.这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（）。

16.在中国，唯识是个名言，指佛陀（）教法的学术体系。

17.在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（）、（）、和（）。

18.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（）、（）和（）。

19.佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（）水平、（）水平是极高的，因此佛教不是反智的。

20.十二缘起其实就是属于佛陀的（）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（）教法的法。

21.如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（）。

22.我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（）教法的教理体系，也就是讲（）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。

23.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（）、噶举的（）、萨迦的（）、觉囊的（），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。

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