五位三阶段

大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。

资粮位，｛大家听这个名字就能理解，｝准备资粮，也就是准备工作。

加行位，就是通过资粮位的修行，资粮具足了，｛那么｝准备冲刺了，准备下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。

见道位，就是见道了，这个道就是道路，就是见到了通向成佛的道路了。

见道位之后叫修道位，见到了通向成佛的道路之后，｛那么｝就要在这个成佛的大道上努力地修行，这就是修道位。

最后叫证道位，就是沿着这条大道修行到最后的终点，就是成佛。

整个修行就分为这五位。

｛讲到这里，大家就可以理解，｝这五个修行阶段的特点不同，大概可以分为两类。一类是资粮位、加行位和修道位，这三个修行阶段都可以用一个线段来表示，这是因为这三个修行阶段是一个渐修的过程；而见道位和最后的证道位，可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。

见道位是分水岭

资粮位、加行位、修道位是渐修；见道位和证道位是顿证，特点不同。｛下面一个问题，就是｝在这五位当中，｛哪一个是关键点，是转折点？大家要知道，｝在｛这个｝修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。也就是见道之前是一种特征，见道之后是截然不同的另外一种特征。见道之前的修行者叫作凡夫，见道之后的修行者叫作圣者。所以，凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。｛那么，｝见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后就是圣者，他的心就是圣者心。

｛前面讲过，｝凡夫｛的｝心的行处、境界，就是凡夫用他的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。｛那圣者的心的行处是什么？在后边的经文中，佛陀告诉我们，｝圣者｛的｝心的行处就是真如。真如就是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性。真如显然不是凡夫的行处，｛说的｝通俗【地讲】｛点｝，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的；｛说的｝再通俗一点【说】，就是凡夫见不着。 真如只有圣者能见、能证。注意｛：我｝【这里】的表达是两件事：能见和能证，也就是【要理解】见到真如和最终证得真如是有区别的｛，这一点大家要理解｝。