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 ==释义==
-<onlyinclude>有宗，佛教术语，梵文待查，【在佛陀三时教法教理体系里】圣者能见的藏识不空，所以对三时教法教理体系{<s>，</s>}全面系统解读的唯识{<s>，就</s>}被{<s>后人</s>}称为“有宗”。
+<onlyinclude>有宗，佛教术语，梵文待查，在佛陀三时教法教理体系里圣者能见的藏识不空，所以对三时教法教理体系全面系统解读的唯识被称为“有宗”。
-三时教法立足于圣者境界{<s>而</s>}向凡夫说法，安立圣者能见的藏识而破增益，其方法不是空，而是转。
+三时教法立足于圣者境界向凡夫说法，安立圣者能见的藏识而破增益，其方法不是空，而是转。
-三时教法的前六识，{<s>只</s>}是阿赖耶识杂染种子现行时{<s>表现出来的一种功能，只是</s>}功能的表现，不是在阿赖耶识之外还有六个识，{<s>而</s>}阿赖耶识是圣者能见{<s>，所以</s>}不能空，但要转，一旦转染成净，{<s>没有了杂染种子，也就没有了杂染种子的现行，也</s>}就没有了杂染种子现行时，表现出来的分别{<s>的</s>}功能的前六识。二时教法“心境俱空”，既空外境又空心识，{<s>但</s>}二时教法空的{<s>心识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识</s>}是立足于凡夫境界的{<s>，</s>}凡夫以为的凡夫{<s>的</s>}内在心识，{<s>当然</s>}【必须】要空{<s>。</s>}【，因此】{<s>所以</s>}对二时教法教理体系{<s>，</s>}全面系统解读的中观{<s>，就</s>}被{<s>人们</s>}称为“空宗”。
+三时教法的前六识，是阿赖耶识杂染种子现行时功能的表现，不是在阿赖耶识之外还有六个识，阿赖耶识是圣者能见不能空，但要转，一旦转染成净，就没有了杂染种子现行时，表现出来的分别功能的前六识。二时教法“心境俱空”，既空外境又空心识，二时教法空的是立足于凡夫境界的凡夫以为的凡夫内在心识，必须要空，因此对二时教法教理体系全面系统解读的中观被称为“空宗”。
-千百年来，许多学习中观的人，认为中观的“心境俱空”是了义的，唯识的“空外境不空心识”，是不了义的{<s>。</s>}【；】而且学唯识的人千百年来也以空外境不空心识，{<s>而</s>}在“心境俱空”的中观面前感到低{<s>人</s>}一等，始终摆脱不了“心识不空”这个{<s>心理</s>}阴影。中观对唯识的{<s>所谓</s>}不空心识，因而空的不彻底的批评，完全是误解，是不懂唯识的曲解{<s>。</s>}【，】中观的“空”和唯识的“有”{<s>，</s>}根本就不在同一个范畴里，{<s>其实</s>}在对凡夫境界的解构的彻底性上，中观与唯识没有区别，只是解构的方法路径不同而已。中观与唯识{<s>，也只</s>}是大乘佛法中两条相对独立的修行路径{<s>。</s>}【，】二时教法解构的方法是“空”，三时教法解构的方法是“转”。
+千百年来，许多学习中观的人，认为中观的“心境俱空”是了义的，唯识的“空外境不空心识”，是不了义的；而且学唯识的人千百年来也以空外境不空心识，在“心境俱空”的中观面前感到低一等，始终摆脱不了“心识不空”这个阴影。中观对唯识的不空心识，因而空的不彻底的批评，完全是误解，是不懂唯识的曲解，中观的“空”和唯识的“有”根本就不在同一个范畴里，在对凡夫境界的解构的彻底性上，中观与唯识没有区别，只是解构的方法路径不同而已。中观与唯识是大乘佛法中两条相对独立的修行路径，二时教法解构的方法是“空”，三时教法解构的方法是“转”。
 对中观与唯识之间的关系的误解，核心就是不理解佛陀二时教法与三时教法的说法的“立足点不同”这个关键点，能够理解这个立足点不同，其余问题都好解决。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude>

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