“修行”的版本间差异

修行，佛教术语，梵文bhāvanā，就是灭阿赖耶识中的杂染种子，{<s>这</s>}就是转染成净。{<s>一旦</s>}转染成净了，{<s>也就是</s>}阿赖耶识中杂染种子【就】没有了，{<s>那么</s>}表现为杂染种子现行时的分别{<s>的</s>}功能的前六识，也就不会生起了。

《楞伽经》经文，“{<s>大慧，</s>}阿赖耶识虚妄分别种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭”，{<s>“习气”，上一讲讲了，就是阿赖耶识中未现行的杂染种子。“根识”，这里的“根”，梵文是indriya，就是感觉器官，比如眼根、耳根等等。根识就是凡夫以为的感觉器官上生起的识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前面讲过，在佛陀三时教法里，这六个识是圣者能见的凡夫心——阿赖耶识中，杂染种子现行时所表现出来的分别的功能。经文的意思就是佛陀说，大慧啊，</s>}阿赖耶识中虚妄分别熏习下的杂染种子灭了，表现为分别功能的前六识也就灭了【，】{<s>。</s>}这{<s>句话</s>}是佛陀三时教法体系中，指导修行的纲领性表达。<ref >于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> </onlyinclude>