“断灭见”的版本间差异

<onlyinclude>断灭见，佛教术语，梵文待查，【也叫断见，佛陀三时教法认为】不承认有圣者证悟的真实性——真如，就是断见，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【也称为】“损减断”，【《大乘入楞伽经》中】实叉难陀译为“诽谤”【断见】。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【断灭见就是认为】没有真如可证，没有真如能证，【不承认有圣者能见的阿赖耶识。】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>真如是圣者能见能证的真实性，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【凡夫不可见，凡夫见不到真如就】不承认有圣者证悟的真实性，【就会堕入三时教法认为的断灭见。】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

常见和断见，在佛陀二时教法{<s>中的解读，</s>}与{<s>在佛陀</s>}三时教法中的解读，是不一样的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【二时教法立足于凡夫境界而说法，】按照龙树论师在《中论颂》中【对常见】的定义：“定有则著常”，【对断见的定义：】“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为{<s>了</s>}不存在，从有变无{<s>了</s>}，这就是断见。三时教法是立足于圣者境界而说法，它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。认为凡夫心外有事物存在是常见，{<s>而</s>}不承认圣者有证悟的真实性，这是断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>藏识是圣者能见，{<s>所以</s>}不能空，不能空就是不能灭，但要转。藏识里的杂染种子灭了，藏识不灭，藏识转为正智，正智{<s>去</s>}攀缘真如{<s>了</s>}，因此，认为藏识不是转而是灭，就成断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>