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2-63-观义

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 ==释义==
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-识三缘合生，佛教术语，梵文待查，外道邪见的一种，{<s>就是</s>}认为我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用。{<s>，</s>}{<s>简单的解释就是</s>}信受三缘和合的外道修行者{<s>人</s>}，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，{<s>。</s>}这种外道邪见也被称为“识三缘合生”模型或“根境识”模型。
+识三缘合生，佛教术语，梵文待查，外道邪见的一种，认为我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用。信受三缘和合的外道修行者，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，这种外道邪见也被称为“识三缘合生”模型或“根境识”模型。
-《楞伽经》经文，“复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油，汝宗则坏，违决定义，所做事业悉空无益”。佛陀说，大慧，有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合而{<s>才</s>}发生作用的，{<s>。</s>}{<s>这</s>}三种缘分别是ātman、indriya和artha 。
+《楞伽经》经文，“复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油，汝宗则坏，违决定义，所做事业悉空无益”。佛陀说，大慧，有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合而发生作用的，三种缘分别是ātman、indriya和artha 。
-第一，ātman，通常译为“我”，{<s>就是</s>}指生命的内在的精神主体，{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个我，总得有个能看的精神主体。人可以看，猫狗牛马可以看，石头就不能看，因为石头就没有内在的精神主体。
+第一，ātman，通常译为“我”，指生命的内在的精神主体，我看见了这张桌子，总得有个我，总得有个能看的精神主体。人可以看，猫狗牛马可以看，石头就不能看，因为石头就没有内在的精神主体。
-第二，indriya，通常译为“根”，{<s>就是</s>}指生命体的感觉器官，比如眼根、耳根等等。我看见了这张桌子，除了有内在精神主体之外，还得有眼睛这个感觉器官。盲人因为眼睛这个感觉器官不健全，所以就看不到这张桌子。
+第二，indriya，通常译为“根”，指生命体的感觉器官，比如眼根、耳根等等。我看见了这张桌子，除了有内在精神主体之外，还得有眼睛这个感觉器官。盲人因为眼睛这个感觉器官不健全，所以就看不到这张桌子。
-第三，artha，通常译为“义”，{<s>就是</s>}所指的对象的意思，也译为“境”，{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个被我看到的桌子的存在，{<s>。</s>}这张桌子就是境，就是外境，就是凡夫以为的凡夫心外的事物。
+第三，artha，通常译为“义”，所指的对象的意思，也译为“境”，我看见了这张桌子，总得有个被我看到的桌子的存在，这张桌子就是境，就是外境，就是凡夫以为的凡夫心外的事物。
-“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用{<s>；</s>}，就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备{<s>了这三个条件，</s>}相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”，{<s>。</s>}“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。
+“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用，就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”，“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。
-普遍{<s>绝大多数</s>}人都会认为，我、根、境和合产生识的说法是很有道理的。可是{<s>看佛陀是怎么评论的，</s>}佛陀说，如果我、根、境三缘和合能够产生“识”的作用的话，{<s>那</s>}乌龟也能长出毛，那沙子也能榨出油，可是乌龟根本没有毛，沙子无论如何也榨不出油。因此，佛陀{<s>的意思就是</s>}说，我、根、境和合能生起识的作用，这是绝对不{<s>没有</s>}可能的。
+普遍人都会认为，我、根、境和合产生识的说法是很有道理的。可是佛陀说，如果我、根、境三缘和合能够产生“识”的作用的话，乌龟也能长出毛，那沙子也能榨出油，可是乌龟根本没有毛，沙子无论如何也榨不出油。因此，佛陀说，我、根、境和合能生起识的作用，这是绝对不可能的。
-信受三缘和合的外道修行者，{<s>人</s>}一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，外道不知道，凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，{<s>这是在讲</s>}不能“了境如幻自心所现”，执著心外有事物存在，执著蕴、界、处的生灭而成“破坏断灭论”。他们误以为我、根、境三缘合和而生起诸识，{<s>这是</s>}因为他们{<s>都</s>}只是基于凡夫的计度思辨，没有亲证到圣者证悟的真实，所以{<s>他们</s>}把“无智”当成了“智慧”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
+信受三缘和合的外道修行者，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，外道不知道，凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，不能“了境如幻自心所现”，执著心外有事物存在，执著蕴、界、处的生灭而成“破坏断灭论”。他们误以为我、根、境三缘合和而生起诸识，因为他们只是基于凡夫的计度思辨，没有亲证到圣者证悟的真实，所以把“无智”当成了“智慧”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
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