“如是我闻体现了什么精神”的版本间差异

（二）作为后世的佛教徒、佛弟子、学习佛法的人，当看到佛教经典中“如是我闻”这句话的时候，我们就会联想到，这是阿难这些弟子们当年如实地记载佛陀的教诲，这些教诲都是出于佛陀亲口所说，要对佛陀的教诲如实地信受，而不是自作聪明地加上自己的妄见去理解佛说。例如，有些人认为，佛陀讲“缘起”就是讲因缘和合而生起了万事万物，只不过这万事万物，既然是因缘和合而产生的，所以万事万物都不具有独立存在性，也就是无自性，无自性也叫性空。因此，有人就把佛教的缘起法，总结为四个字叫“缘起性空”。可是依据《楞伽经》“因缘和合中，愚夫妄谓生”这一句偈颂，<ref>于晓非《楞伽经》导读046,047讲 喜马拉雅FM https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</ref>佛陀说缘起就是要告诉凡夫：第一，凡夫境界根本不存在；第二，对于根本不存在的凡夫境界，非要误以为它存在的错觉是存在的，这个错觉是缘起的。把佛陀说的缘起，理解为凡夫境界的万事万物，都是由因缘和合而生起的，山是土堆的，河是水聚的，这就是愚夫、傻瓜的观点，就是错解缘起，就会导致生死轮回。试想一下，伟大的智者佛陀，怎么可能只是讲了如此粗俗的看法，而成为智者呢？中国有句成语，以“小人之心度君子之腹”，那比附这句成语，我们今天就是以凡夫浅薄之心，度佛陀深邃之腹啊。我们只有惭愧，我们只能忏悔。<ref>于晓非《楞伽经》导读047讲 喜马拉雅FM https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</ref>

作为正信的佛教徒，尤其是荷担如来家业的出家僧尼，要能够正闻熏习，如理思维，如法修行，彻底领受“如是我闻”的精髓。首先，要知道“如是我闻”下边记述的都是当时老师讲课的真实场景、真实教诲，要生信；其次，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神—佛经中怎么说的，我们怎么听的，要如实地学习，不要加上那些自己的妄见，以至于歪曲佛说。