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阿赖耶识四要点，净名精舍术语，准确理解佛陀三时教法的关键之一，就是要准确理解阿赖耶识，为了很好把握阿赖耶识的法义，净名精舍首席学术导师于晓非老师依据《楞伽经》、《解深密经》等，总结了四条学习阿赖耶识的要点。

第一，阿赖耶识是圣者能见的一分真实。

这一点是由佛陀三时教法是立足于圣者境界而说法的这个特点所决定的。阿赖耶识是圣者才能见，阿赖耶识不是凡夫以为的凡夫心，是圣者才能见的凡夫心。但是注意，说阿赖耶识是圣者能见的一分真实，说的是真实，没有说是真实性。这里的真实和真实性是有很大区别的。而且我们说阿赖耶识是圣者能见的一分真实，也仅仅就是从圣者能见的这个角度说。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:023讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

第二，阿赖耶识是凡夫的错误认识所积淀。

阿赖耶识杂染种子，是凡夫的虚妄分别熏习的，是把生了翳病的眼睛显现的似毛的影而误以为是眼外的毛，这个错觉所熏习的。所以阿赖耶识不是圣者——佛陀证悟的真正的真实性，佛陀证悟的真正的真实性是不可能、也不能够与凡夫的错觉相关联。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:023讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

第三，既然阿赖耶识是圣者能见，所以阿赖耶识不能空。

佛说的空，是空凡夫以为的凡夫境界，是空凡夫认为存在而圣者认为不存在，所以圣者能见的阿赖耶识不在空的范畴。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:023讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

第四，阿赖耶识虽然不能空，但阿赖耶识毕竟是凡夫的错误认识所积淀的，因此空虽不能空，必须得转——转识成智。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:023讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

这是佛陀三时教法的特点，是三时教法的殊胜。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:023讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

参见：阿赖耶识、转识成智、凡夫心、分别

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