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==释义==
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无影像相，佛教术语，梵文 nirābhāsalakṣaṇa，nirābhāsa无影像，就是无似相，【lakṣaṇa是相，nirābhāsalakṣaṇa就是“无似相相”、】｛<s>就是</s>｝没有ābhāsa的“相”｛<s>。</s>｝【，就是】初地到七地菩萨｛<s>，</s>｝要修行的“上圣智”三种相【之一】。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

见道位之前的资粮位和加行位的修行，是了知心外境界，唯心所现；了知外相 ｛<s>（</s>｝nimitta｛<s>）</s>｝不存在，也就是修“无外相相”。见道之后，初地到七地，虽无外相｛<s>（</s>｝nimitta｛<s>）</s>｝，但往昔在阿赖耶识中种下的杂染种子还在，还会有ābhāsa的显现，因此｛<s>，</s>｝初地到七地就得修“无似相相”，就是从“有似相”向“无似相”转变。

正是往昔持二乘或外道见，执心外有事物的虚妄分别，在阿赖耶识中种下了杂染种子，｛<s>就是要知道为什么</s>｝【导致】会有ābhāsa的显现。｛<s>现在</s>｝见道｛<s>了，因此</s>｝【之后】，就要彻底地熟悉二乘和外道｛<s>，</s>｝以为心外有事物的见解，以大乘佛法｛<s>的</s>｝“唯识无境”的正见观之，再也不对ābhāsa起分别了，这就是“惯习一切二乘、外道相”，以此成就“无似相相”的上圣智。

初地到七地这个阶段【的境、行、果】，就是以ābhāsa｛<s>（</s>｝似相｛<s>）</s>｝为境，以转染成净为行，以登八地为果。这境、行、果与｛<s>这</s>｝“上圣智”三相是相对应的。“无似相相”就是“境”上的上圣智；一切诸佛愿持相，就是“行”上的上圣智；自证圣智所趣相，就是“果”上的上圣智。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【梵文nirābhāsa，无似相，】实叉难陀一会儿译“无影像”，一会儿译“无相”，犹犹豫豫，举棋不定，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:074讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>但是求那跋陀罗和菩提流支，｛<s>在这里</s>｝译为“无所有”。在《楞伽经》中nirābhāsa这个词，求那跋陀罗有时还译为“无受”或“无所受”，菩提流支还译为“寂静”。从这几种翻译来看，求那跋陀罗和菩提流支，根本就没有读懂nirābhāsa这个词，完全彻底地是误译，是错译。可是nirābhāsa这个词在《楞伽经》中，甚至在整个佛陀三时教理中，是举足轻重、至关重要的核心词之一。求那跋陀罗的《楞伽经》汉译本，是三个译本中流行最广的，因此，求那跋陀罗对nirābhāsa的错误翻译，是造成千百年来汉传佛教误读《楞伽经》的重要原因之一。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>
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==注释==
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[[Category:无影像相]]  
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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